→ Relación Entre razón y fe
Tiene Que ver con la forma de ver el conocimiento que luego lo veremos en Epistemología.La cuestión está en si hay cuestiones que se Pueden explicar, verdades desde la filosofía y otras que pertenecen Solo a la fe. Tenemos que ver si son independientes o no.Santo Tomas dice que hay una verdad común que tiene aspectos de la razón Y aspectos de la fe. Hay una verdad natural por un lado y mi forma de Conceder esa verdad natural es la razón, y hay otra verdad que es Rebelada y mi forma de acceder a ella es la fe, la iluminación Divina. La diferencia está en que la verdad revelada va a ser el Fundamento de la teología y la filosofía tendrá como fundamento la Verdad natural. Un ejemplo de verdad rebelada es lo que Santo Tomás Llama »artículo de fe» que es un dogma de la religión católica Que yo solo lo adquiero por iluminación (Inmaculada concepción). Estas dos verdades tienen una zona de confluencia, por ejemplo es la Que pertenece a los »preángulos de la fe». Es una verdad de Carácter religioso pero que se puede demostrar mediante la razón. Es de preángulo de la fe la demostración de la existencia de Dios.
→ El problema de Dios
Para Poder entender a Dios tengo que comprender cual es su significado y Además tengo que demostrar si existe o no, es decir, estamos Distinguiendo esencia de existencia.
-La esencia es aquello que Nos define. Para explicar como es Dios, tengo que explicar que le Define. Definición de Dios: es un ser perfecto, creador, inmutable, Eterno. Dios es el ser más perfecto de todos y hay un autor anterior Que es San Anselmo de Canterbury que da una definición de Dios que Incluye ese concepto de perfección. La definición es el llamado »argumento ontológico» que según este autor ca a servir también Para demostrar la existencia de Dios. Argumento Ontológico »Dios Es el ser más perfecto, más allá del cual nada puede pensarse». Por eso según San Anselmo debe existir porque si no podría haber Otro ser con las mismas carácterísticas de Dios.
Santo Tomás Dice que hay que criticar esta argumentación porque solo hemos Utilizado la razón, el pensamiento, para demostrar la existencia de Dios:1. Vía negativa: como no sé decir cuales son las Carácterísticas de Dios de manera completa, al menos sé decir lo Que no es Dios. Esta vía niega en Dios las limitaciones que tiene el Hombre. Si el hombre es mutable, Dios es inmutable.2. Vía Positiva de la eminencia: lo que haría es recurrir a todas las Carácterísticas positivas, buenas que tiene el hombre o la Naturaleza y elevarla a grado sumo en Dios. Si el hombre es más o Menos perfecto, Dios es perfectísimo. Aún queda sin Responder si Dios existe. Estas dos vías nos han servido para ver la Esencia de Dios, pero no de su existencia.
-Para hablar de la Existencia, utilizamos dos formas básicas de procedencia:1. Es La que propónía San Anselmo que Santo Tomás critica. Esa forma era Una demostración a priori, quiere decir independiente de la experiencia, entonces lo que él propone es una demostración a Posteriori. Es a posteriori porque vamos a recurrir a la experiencia. Es la que utiliza Santo Tomás porque una cosa es que Dios sea Evidente y su existencia sea evidente para Dios mismo, y otra cosa es Que sea evidente para nosotros. Como no es evidente para nosotros, Recurrimos a la experiencia.Lo importante es que estamos Hablando del concepto De evidencia Y Santo Tomás le ha dado dos sentidos: evidencia en sí mismo (a=a, El todo es más grande que las partes) y evidencia para Nosotros.
Todos los ejemplos que tratamos de buscar de Verdades evidentes en sí misma, no solo necesita el pensamiento, Parece que necesitan de un proceso de abstracción y Santo Tomás dice Que esa abstracción solo es posible de alcanzar si partimos Previamente de una experiencia Previa.
Según Santo Tomás, el referente de esta teoría se encuentra en Aristóteles. Santo Tomás apuesta por una demostración A posteriori.
Santo Tomás va a utilizar un esquema básico que va a repetir en Cinco vías diferentes que demuestren la existencia de Dios. Este Esquema básico se divide en tres pasos que se repiten en cinco Vías:
– El 1er paso → hay que recurrir a un hecho de la Experiencia.
– El 2º paso → Causalidad. Todo hecho de Experiencia es un efecto de una causa anterior.- El 3er paso → Requiere una causa final porque la cadena de causas no es Infinita.
Esquema de las cinco vías:1. Vía del Movimiento. Igual que en Aristóteles, se preocupa de demostrar por Qué las cosas se mueven y con ello explicar la existencia de Dios. Cuando se aplica esta vía tenemos que el 1er paso es que los seres Se mueven. El 2º, que si se mueven es porque son movidos por algo. El 3er paso es que tiene que haber un 1er motor que lo mueva todo y Se identifica con Dios y por eso debe existir.2. Vía de la Causalidad. 1Er paso, todo en la experiencia es producto de una causa Anterior que se llama efecto. 2º paso, si todo tiene una causa Anterior, tendré que desarrollar como todas las causas están Subordinadas, pero no puede ser una cadena infinita, por lo que tiene Que haber una causa final. 3Er paso, la causa final se identifica con Dios, por lo que debe existir. 3. Vía del orden o del ser Necesario. Habla del orden. 1Er paso, el hecho de la experiencia lo Constituyen los seres contingentes (seres que existen o que no). Para Que existan esos seres depende de que haya algo o alguien que lo haya Provocado. EL 2º paso es explicar la causa de la existencia de todos Los seres. El 3er paso es buscar la causa final de la existencia de Todos y coincide con el ser necesario, que es Dios, y por eso Existirá.4. Vía de la perfección. 1Er paso, el hecho de la Experiencia es que hay seres más o menos perfectos y es porque tengo Un modelo de perfección. 2º paso, tengo que tener una causa de esa Perfección hasta que llegue al 3er grado en el que la causa final es El máximo grado de perfección, que es Dios. Dios será el motivo de La existencia de todos los seres. 5. Vía del gobierno. Desde el Momento que buscamos la explicación del orden que hay en el mundo se Da el 1er paso, y es que las cosas responden a un plan organizado, en El 2º paso es por lo que tiene que haber algo, una causa que Organice el mundo, y en el 3er paso en la causa final, tiene que Haber algo que ordene el mundo, una causa final que es Dios. Por lo Tanto Dios existe. Todas estas vías concluyen en la necesidad De la existencia de Dios, por eso podemos explicar que relación hay Entre Dios y el mundo, y Dios y el hombre.
→ Epistemología
El Hombre se distingue por tener una carácterística especial que es la Intelección. Hay una naturaleza racional en el hombre que le permite Conocer la realidad porque tenemos una dimensión cognitiva. Para que Se ponga en marcha ese conocimiento necesitamos de la experiencia Igual que en Aristóteles. A esa experiencia se le une la voluntad Que nos permite decidir sobre que aspectos de la realidad vamos a Tomar. Es la uníón entre razón y voluntad lo que nos permitirá Explicar la libertad, pero tiene prioridad el entendimiento sobre la Voluntad. Será la razón la que abstraiga las carácterísticas Universales de la experiencia. Esas carácterísticas universales dan Lugar a los conceptos. Los conceptos son reales en la medida en que Nuestro entendimiento es capaz de abstraerlos de la realidad. No Existen por sí mismos. El concepto de verdad en Santo Tomás tiene Que ver con qué relación hay entre el entendimiento y la realidad, Que es una relación de adecuación, es decir, algo verdadero cuando Se adecua a la realidad. La verdad no tiene un carácter innato, Tiene que tener un referente en la experiencia (influencias de Aristóteles).
→ Ética
Vamos A hablar de la virtud y del bien. La causa final de la virtud será La felicidad, y ésta felicidad será el contacto con Dios, que Implica la contemplación, el fin de la vida, el fin del bien Supremo, que es la contemplación de Dios. Seremos virtuosos si Conseguimos desarrollar esa naturaleza racional que tenemos de tal Manera que consigamos el hábito de obrar bien. Ésto significa Actuar según la recta razón, un comportamiento correcto que está Marcado por Dios. Dios se manifiesta a través de la ley natural que Es la que rige la naturaleza y proviene directamente de Dios, es Decir, de la ley eterna. Tenemos que aclarar cuales son los Principios básicos de la ley natural que provienen de la ley eterna. Hay un primer precepto de la ley natural que consiste en actuar según El bien. Ese primer precepto se deriva en dos principios básicos, Son:
1. Mantén la vida. 2. Respetar al hombre como un ser Dotado de dignidad, el hombre es un fin en sí mismo.
De esta ley Natural se deriva la ley humana positiva que consiste en la Manifestación en la tierra en el código civil de la ley natural que Quiere decir que para que la ley humana sea justa tiene que buscar el Bien común, y ese bien común estará basado en el respeto a los Demás seres humanos que es una de las exigencias de la ley natural. Santo Tomás lo que hace es distinguir entre el derecho de la moral Pero vincula ese derecho a la naturaleza, a la moral, y a esa Relación entre la ley natural y la ley civil la llamamos »Iusnaturalismo», el derecho natural tiene que estar basado en la Naturaleza para ser justa.