FILOSOFÍA
TEMA 8:
La palabra metafísica procede del latín, su origen es un tanto extraño. Andrónico de Rodas
A quien le debemos el orden de los escritos aristotélicos, entre los cuales se encontraban
Unos sin título y los colocó a continuación de los tratados de la naturaleza (física), así se le
Asignó a estos el nombre “metafísica” lo que significa más allá de la física.
–
Las principales carácterísticas de este saber: -Es un saber orientativo. Es un intento de saber qué es el mundo para saber a qué atenerse En las posibles circunstancias que nos toquen vivir.(La aspiración última de la metafísica es Que el ser humano alcance la felicidad, no se puede ser feliz siendo un ignorante, por eso la Intención que representa la metafísica está ligada a la superación de la ignorancia). -Es un saber radical: porque pretende llegar a cuestiones últimas que la ciencia no puede Responder. – Es un saber universal: porque se ocupa de un tipo de cosa la metafísica es un saber Unificador que pretende dar significado al universo y a todo cuanto hay. – Es un saber abierto y no concluido: por lo que puede dar impresión de que no progresa, Pero lo que ocurre es que tanto el pensamiento como la realidad tienen historia, esto quiere Decir que ambos evolucionan y cambian con el tiempo. -El saber que se hace así mismo: esto significa que nuestro intento de definir metafísica ya Es metafísica, no hay forma de definir la metafísica sin un carácter metafísico. Por lo que Deberíamos referirnos a ella como metafísicas (en plural) en lugar de metafísica como si se Tratara de un saber constante. ESTRUCTURA Y ORIENTACIONES DE LA METAFÍSICA -La organización tradicional de la metafísica En el Siglo XVII Christian Wolf propuso una forma de organizar los contenidos de la Metafísica: -Metafísica general: también llamada ontología que trata de la ciencia del ser en cuanto a Ser.(¿Qué es el ser?¿Qué es lo que hay?¿Por qué hay ser y no más bien la nada?) -Metafísicas especiales, llamadas así porque estudian un determinado ser o tipo de ser: .Psicología racional: (que también se puede llamar psicología metafísica o psicología Filosófica) Se encarga de investigar el alma, su relación con el cuerpo y su posible Inmortalidad. .Cosmología racional: (filosofía de la naturaleza).Trata de investigar el mundo en general, el Origen del universo, su naturaleza finita o infinita, etc. .Teología racional: (teología natural o teodicea) que pretende estudiar a Dios sin recurrir a la Fe religiosa. -Orientaciones de la metafísica Vamos a referirnos a algunas propuestas de la metafísica que se han construido y que aún Se pueden construir (es posible que la producción metafísica de una utor se puede enlazar a Dos o más tipos). -Metafísica espiritualista y metafísica materialista: entendemos como metafísica Espiritualista aquellas concepciones que parten de la existencia (Explicación del mundo que Propuso Platón).En cambio metafísica materialista es aquella que pretende explicar la Realidad sin recurrir más que a elementos materiales. (Demócrito y su teoría de los átomos). -Metafísica esencialista y metafísica existencialista: se suele entender como esencia aquello Que hace que el ser sea como es (la esencia del fuego es ser caliente y la de la nieve es ser Fría). Pero el problema surge cuando se plantea en el caso del ser humano, aquí Comenzamos a introducir el término existencialista. -Metafísica monista o pluralista: se considera monistas a aquellas teorías metafísicas que Reducen la diversidad a una única explicación (como Tales y AnaxíMenes cuyos principios únicos eran el agua y el aire). La pluralista defiende que existen varios principios (El caso de 4 elementos de Empédocles). ALGUNOS TEMAS DE LA METAFÍSICA -El problema del ser Es es la cuestión metafísica (ontológica) fundamental. El hecho de ser es la carácterística Más general que tienen en común todas las cosas por eso se les denomina entes. Todas Las cosas son entes ya sean reales, imaginarias, absurdas… Heidegger nos habla del sentido diferencia ontológica, según él los filósofos se han Preocupado más en el ente que en el ser. -La cuestión del alma Debido a sus raíces religiosas el problema del alma es anterior a la filosofía. En la actualidad solemos hablar de mente en lugar de alma,. La cuestión central que se Plantea es: ¿qué relación existe entre la mente y el cerebro (cuerpo)?, históricamente las Respuestas han sido muy variadas, desde el monismo reduccionista (en la que se reduce el Alma a la actividad cerebral), el dualismo (se consideran dos entidades independientes) y el Interaccionismo (alma y cuerpo son diferentes pero se influyen). -Mundo, sustancia y causa El mundos se ha definido siempre como kósmos, es decir, un todo ordenado formado por Sustancia y dirigido por una ley de causa-efecto. -Sustancia: este término latín quiere decir estar debajo, los filósofos lo han usado como la Realidad de las cosas, la cual para ellos se encuentra bajo las cualidades de las cosas. -El concepto de causa ha sido considerado un principio metafísico universal y necesario. Esta parece ser la ley suprema que regula todos los sucesos. -Dios Demostraciones: -Argumentación cosmológica. Argumenta la existencia de Dios partiendo del mundo y los Sucesos que ocurren en él. -Argumentación ontológica. Se basa en el ser o la esencia de Dios. Cada una de esas demostraciones depende de ciertas suposiciones, por lo que no es Posible asignar a ninguna un valor absoluto. Otro de los problemas que plantea la existencia de Dios es el mal, ¿cómo puede haber mal En el mundo siendo Dios un ser tan bondadoso? CRÍTICAS A LA METAFÍSICA -La crítica empirista El Empirismo clásico se desarrolló durante el Siglo XVIII su principal representante fue Hume, el cual solo considera legítimos aquellos conocimientos cuyo origen esté en la Experiencia sensible. Como las realidades de las que se ocupa la metafísica no son Sensibles, no pueden ser conocidas por la experiencia. -La crítica marxista La primera crítica de Marx a la metafísica consistía en tacharla de ideología (ideas Engañosas que intentan engañar a la gente). Él mantiene que la metafísica es un intento de Producir una imagen del mundo, pero dicha imagen es creada por los intereses históricos en Cada momento, es decir, por aquellos grupos que poseían poder. -La crítica genealógica Nietzsche denuncia que la metafísica es contraria a la vida. Para él la vida es cambio, Superación… y los seres humanos nos hemos refugiado en la metafísica que es estable, Permanente… Foucault afirma que la metafísica a establecido orden en el mundo, pero también mantiene Que el orden establece límites. -La crítica desde el análisis lingüístico En el Siglo XX a partir de Wittgenstein se origina una nueva forma de hacer filosofía que Parte desde el lenguaje. Se marcan dos fases: Una primera en la que afirma que las cuestiones metafísicas son debidas a un mal uso del Lenguaje. La segunda en la que marca otra tendencia, cuya tarea es devolver el significado a aquellos Términos que han adquirido un supuesto significado metafísico. Dicha tarea será resuelta Por los llamados juegos lingüísticos. NECESIDAD DE LA METAFÍSICA -Revolución kantiana Comenzamos con la distinción que hizo Kant.
-La metafísica como disposición natural, es decir, como la tendencia de los seres humanos A querer resolver las cuestiones radicales. Según esto la metafísica sería tan antigua como La misma humanidad, y también universal. -La metafísica como disciplina académica. En este caso Kant entiende por metafísica la Concepción tradicional. Kant también argumenta que esa metafísica tradicional ha fracasado Como saber riguroso. -Metafísica en la cotidianidad Algunos han dado ya por muerto el saber metafísico. Sin embargo, al ser necesario para el Ser humano plantearse cuestiones metafísicas, es necesaria la metafísica. Para las personas es necesario plantearse cuestiones. Incluso las críticas a la metafísica hacen necesaria la metafísica ya que criticar la metafísica Es una manera de hacer metafísica.
¿QUE ES LA METAFÍSICA?
– Origen del término:
Metafísica como filosofía
En la lectura de estos libros encontramos la intención de investigar cuáles son los Fundamentos últimos constitutivos de todo cuanto hay. Esta intención está en el origen de la filosofía pero es Aristóteles quien nos ofrece una Visión estructurada de esto en sus libros de metafísica, nos ofrece expresiones: -El saber que trata del ser en cuanto ser: Todos los demás saberes y conocimientos tratan Aspectos, particulares del ser (la medicina trata del ser en cuanto a sano o enfermo), pero la Metafísica sería el estudio del ser en cuanto es; lo que se denomina ontología (estudio del Ser). -La filosofía primera: Según esta expresión la metafísica sería la forma más radical, la que Aristóteles identificó con Dios (considerado el ser por antonomasia), de modo que la Metafísica consistiría en la investigación acerca de Dios(teología). -La ciencia que se banca: Aristóteles sabe que este no es un conocimiento acabado sino Que está por hacer. De aquí la denominación de ciencia como conocimiento estrictamente Racional. -La metafísica como saber: La metafísica es un intento de averiguar la estructura profunda del mundo y del ser humano.Las principales carácterísticas de este saber: -Es un saber orientativo. Es un intento de saber qué es el mundo para saber a qué atenerse En las posibles circunstancias que nos toquen vivir.(La aspiración última de la metafísica es Que el ser humano alcance la felicidad, no se puede ser feliz siendo un ignorante, por eso la Intención que representa la metafísica está ligada a la superación de la ignorancia). -Es un saber radical: porque pretende llegar a cuestiones últimas que la ciencia no puede Responder. – Es un saber universal: porque se ocupa de un tipo de cosa la metafísica es un saber Unificador que pretende dar significado al universo y a todo cuanto hay. – Es un saber abierto y no concluido: por lo que puede dar impresión de que no progresa, Pero lo que ocurre es que tanto el pensamiento como la realidad tienen historia, esto quiere Decir que ambos evolucionan y cambian con el tiempo. -El saber que se hace así mismo: esto significa que nuestro intento de definir metafísica ya Es metafísica, no hay forma de definir la metafísica sin un carácter metafísico. Por lo que Deberíamos referirnos a ella como metafísicas (en plural) en lugar de metafísica como si se Tratara de un saber constante. ESTRUCTURA Y ORIENTACIONES DE LA METAFÍSICA -La organización tradicional de la metafísica En el Siglo XVII Christian Wolf propuso una forma de organizar los contenidos de la Metafísica: -Metafísica general: también llamada ontología que trata de la ciencia del ser en cuanto a Ser.(¿Qué es el ser?¿Qué es lo que hay?¿Por qué hay ser y no más bien la nada?) -Metafísicas especiales, llamadas así porque estudian un determinado ser o tipo de ser: .Psicología racional: (que también se puede llamar psicología metafísica o psicología Filosófica) Se encarga de investigar el alma, su relación con el cuerpo y su posible Inmortalidad. .Cosmología racional: (filosofía de la naturaleza).Trata de investigar el mundo en general, el Origen del universo, su naturaleza finita o infinita, etc. .Teología racional: (teología natural o teodicea) que pretende estudiar a Dios sin recurrir a la Fe religiosa. -Orientaciones de la metafísica Vamos a referirnos a algunas propuestas de la metafísica que se han construido y que aún Se pueden construir (es posible que la producción metafísica de una utor se puede enlazar a Dos o más tipos). -Metafísica espiritualista y metafísica materialista: entendemos como metafísica Espiritualista aquellas concepciones que parten de la existencia (Explicación del mundo que Propuso Platón).En cambio metafísica materialista es aquella que pretende explicar la Realidad sin recurrir más que a elementos materiales. (Demócrito y su teoría de los átomos). -Metafísica esencialista y metafísica existencialista: se suele entender como esencia aquello Que hace que el ser sea como es (la esencia del fuego es ser caliente y la de la nieve es ser Fría). Pero el problema surge cuando se plantea en el caso del ser humano, aquí Comenzamos a introducir el término existencialista. -Metafísica monista o pluralista: se considera monistas a aquellas teorías metafísicas que Reducen la diversidad a una única explicación (como Tales y AnaxíMenes cuyos principios únicos eran el agua y el aire). La pluralista defiende que existen varios principios (El caso de 4 elementos de Empédocles). ALGUNOS TEMAS DE LA METAFÍSICA -El problema del ser Es es la cuestión metafísica (ontológica) fundamental. El hecho de ser es la carácterística Más general que tienen en común todas las cosas por eso se les denomina entes. Todas Las cosas son entes ya sean reales, imaginarias, absurdas… Heidegger nos habla del sentido diferencia ontológica, según él los filósofos se han Preocupado más en el ente que en el ser. -La cuestión del alma Debido a sus raíces religiosas el problema del alma es anterior a la filosofía. En la actualidad solemos hablar de mente en lugar de alma,. La cuestión central que se Plantea es: ¿qué relación existe entre la mente y el cerebro (cuerpo)?, históricamente las Respuestas han sido muy variadas, desde el monismo reduccionista (en la que se reduce el Alma a la actividad cerebral), el dualismo (se consideran dos entidades independientes) y el Interaccionismo (alma y cuerpo son diferentes pero se influyen). -Mundo, sustancia y causa El mundos se ha definido siempre como kósmos, es decir, un todo ordenado formado por Sustancia y dirigido por una ley de causa-efecto. -Sustancia: este término latín quiere decir estar debajo, los filósofos lo han usado como la Realidad de las cosas, la cual para ellos se encuentra bajo las cualidades de las cosas. -El concepto de causa ha sido considerado un principio metafísico universal y necesario. Esta parece ser la ley suprema que regula todos los sucesos. -Dios Demostraciones: -Argumentación cosmológica. Argumenta la existencia de Dios partiendo del mundo y los Sucesos que ocurren en él. -Argumentación ontológica. Se basa en el ser o la esencia de Dios. Cada una de esas demostraciones depende de ciertas suposiciones, por lo que no es Posible asignar a ninguna un valor absoluto. Otro de los problemas que plantea la existencia de Dios es el mal, ¿cómo puede haber mal En el mundo siendo Dios un ser tan bondadoso? CRÍTICAS A LA METAFÍSICA -La crítica empirista El Empirismo clásico se desarrolló durante el Siglo XVIII su principal representante fue Hume, el cual solo considera legítimos aquellos conocimientos cuyo origen esté en la Experiencia sensible. Como las realidades de las que se ocupa la metafísica no son Sensibles, no pueden ser conocidas por la experiencia. -La crítica marxista La primera crítica de Marx a la metafísica consistía en tacharla de ideología (ideas Engañosas que intentan engañar a la gente). Él mantiene que la metafísica es un intento de Producir una imagen del mundo, pero dicha imagen es creada por los intereses históricos en Cada momento, es decir, por aquellos grupos que poseían poder. -La crítica genealógica Nietzsche denuncia que la metafísica es contraria a la vida. Para él la vida es cambio, Superación… y los seres humanos nos hemos refugiado en la metafísica que es estable, Permanente… Foucault afirma que la metafísica a establecido orden en el mundo, pero también mantiene Que el orden establece límites. -La crítica desde el análisis lingüístico En el Siglo XX a partir de Wittgenstein se origina una nueva forma de hacer filosofía que Parte desde el lenguaje. Se marcan dos fases: Una primera en la que afirma que las cuestiones metafísicas son debidas a un mal uso del Lenguaje. La segunda en la que marca otra tendencia, cuya tarea es devolver el significado a aquellos Términos que han adquirido un supuesto significado metafísico. Dicha tarea será resuelta Por los llamados juegos lingüísticos. NECESIDAD DE LA METAFÍSICA -Revolución kantiana Comenzamos con la distinción que hizo Kant.
-La metafísica como disposición natural, es decir, como la tendencia de los seres humanos A querer resolver las cuestiones radicales. Según esto la metafísica sería tan antigua como La misma humanidad, y también universal. -La metafísica como disciplina académica. En este caso Kant entiende por metafísica la Concepción tradicional. Kant también argumenta que esa metafísica tradicional ha fracasado Como saber riguroso. -Metafísica en la cotidianidad Algunos han dado ya por muerto el saber metafísico. Sin embargo, al ser necesario para el Ser humano plantearse cuestiones metafísicas, es necesaria la metafísica. Para las personas es necesario plantearse cuestiones. Incluso las críticas a la metafísica hacen necesaria la metafísica ya que criticar la metafísica Es una manera de hacer metafísica.