Aristóteles: El considera, como Sócrates, q el fin de toda acción es un bien, pero pone el acento en un bien que buscamos en si mismo:

felicidad

Kant: revoluciónó la ética con su formalismo moral, que aspira ser una ética verdaderamente universal. Las éticas materiales emplean imperativos hipotéticos y la ética Formal utiliza el imperativo categórico: 1. Imperativo hipotético es un mandato con un contenido concreto que tiene validez y no conduce fin. 2. Imperativo categórico. Se cumple para conseguir una buena voluntad por mero respeto al deber, independientemente de si son buenas o no la consecuencias. Para Kant, el único imperativo válido para una ética universal es el imperativo categórico. Una buena voluntad será aquella que actúe por deber. Para ello es imprescindible actuar según la ley moral.

Epicureísmo: esta doctrina se debe a Epicuro de Samos y sus seguidores del jardín. Epicuro sostiene que la realidad exclusivamente material y corpórea. Las cosas están compuestas de átomos que se mueven en el vacío y esto le permite mantener la libertad humana, puesto que no hay leyes físicas que tenía el movimiento de los átomos que forman la ser humano. Epicuro quiere desterrar los miedos más importante que padece el hombre: el miedo a los dioses y el miedo a la muerte. Por una parte, los dioses existen, pero para nada desocupando el mundo. Los dioses tienen una felicidad perfecta y por ello no se preocupan de los hombres y por otra parte la muerte según Epicuro, no es nada para nosotros. Cuando la muerte viene los átomos que forman el hombre se separan. Todo bien y todo bien residen en la sensación y como nombre desaparece y la muerte ausencia de sensación no hay porque tenerle miedo. Con el destierro de estos dos miedos y evitando el miedo al dolor y al destino también se considera tranquilidad, espíritu o ataraxia Qué es un requisito necesario para ser feliz. La felicidad se consigue buscando la ponía y mediante la búsqueda de placeres positivos. No hay entender el epicureísmo como una búsqueda desenfrenada de placeres, esta corriente defiende que hay que perseguir aquellos placeres duradero y estables frente a los fugaces. Uno de los placeres más grandes para Epicuro el cultivo de la amistad

Tomas: defiende el iusnaturalismo que considera, como Aristóteles, que el fin último de las personas es la felicidad y cada ser encuentra de acuerdo con su naturaleza. Es eudemonista. Dado que el ser humano es un animal racional, puede conocer con su razón su propia naturaleza y deducir de ella los contenidos de salir natural o ley moral, que tiene la siguiente carácterísticas: 1. Evidente: porque la razón la puede conocer. 2. Universal: porque la naturaleza humana es la misma en todas las personas. 3. Inmutables: porque a pesar de las diferencias individuales o históricas, la naturaleza humana sigue siendo siempre la misma. De la ley natural se deduce entre preceptos o normas: 1. Como otro ser cualquiera, el ser humano tiende a conservar su propia existencia, y de ahí se deduce el deber moral de no estorbar ni impedir la existencia propia, la de los demás. 2. Como animal, que es, el ser humano tienda procrear y de esta tendencia se deduce el deber moral de nuestro bar, ni pedir la generación de nuevos seres humanos y el cuidado de la prole. 3. Como animal, racional y libre, el ser humano tiende a conocer la verdad y vivir en sociedad.
De ahí se deduce el deber moral de los impedir, ni estorbar la búsqueda del conocimiento en libertad y la justicia.

M: Maquiavelo pretende analizar la realidad política ateniéndose a los hechos. Su pensamiento se ha llamado Naturalismo Realismo político. Lo que pretende Maquiavelo es encontrar las leyes específicas de la política. La razón de ser de este estudio es aplicación práctica, su utilidad. Se trata de un saber técnico que ha de tener en cuenta el gobernante, el príncipe, si quiere triunfar.

El príncipe ha de combinar la fortaleza del león y la astucia del zorro; ha de ser experto en el arte de la guerra; no has de tener escrúpulos, mi vacilar en emplear medidas drásticas; a Bing cumple su palabra y recurrir a la traición. También ha de procurar ser amado y atraer ser favor de sus súbditos, pero si no es así, no debe dudar en hacerse temer, porque el miedo asegura la obediencia mejor que el amor. Igualmente hace conocer la naturaleza de los seres humanos y el gobernante que no conozca la leyes por las que se rige el mundo de la política acabará con seguridad fracasando. Maquiavelo suele expresarse crudamente y sin ambages, proponiendo actitudes abiertamente contrarias a la moral. Así, el príncipe, a menudo se ve obligado para conservar su estado actual contra la fe, la caridad, la humanidad y la religión. Pero, sin embargo, debe siempre aparentar lo contrario. Para Maquiavelo, el universo políticos se hayan permanente tensión entre los distintos estados existentes. No existe un vacío de poder y solución estado tiene poder suficiente podrá lograr la estabilidad, la paz, la independencia. Para Maquiavelo, el poder es una fuerza real, mezcla de inteligencia y fuerza bruta. El objetivo de la política es mantenerse en el poder y, si es posible, aumentar el que ya se tiene. En términos morales, puede acostarse Maquiavelo de incurrir en la llamada falacia naturalista, que consiste en dar por bueno una acción por razón, la razón de que siempre se ha obrado así.

Stuart: pertenece a la corriente llamada liberalismo. Las iniciativas beneficia a todos pero esto solo es posible una sociedad donde la libertad individual se respetaba valorada y alentada. Solo debe ponerse freno esa libertad en caso de que dañe a otros. Mill es crítico con Adam Smith y David Ricardo, que son los economistas clásicos liberales. Según ellos la economía debía dejarse a la libre iniciativa privada sin intervención de los gobiernos. Stuart Mill mantiene q el Estado liberal debe de intervenir en la economía para evitar la desprotección de las clases más desfavorecidas. Pensaba q el progreso económico que se vivía en su época gracias al desarrollo de civilización industrial acabaría beneficiando también a la clase obrera. Llama a socialismo a ese control d la economía por parte del gobierno y lo distingue del comunismo que significa un reparto igualitario d bienes.

Tabla: ESTADO D NATURALEZA: 1.Hobbes:
derecho absoluto de todos a todo. No hay leen ni moral, sino barbarie. El ser humano usa su violencia como un ser natural más. No hay sociedad todavía. 2Locke: derechos individuales e inalienables fundados en una ley moral que se deriva de la ley natural, promulgada por Dios. El ser humano vive completamente libre y puede darse la armónía social. 3.Rousseau: democracia representativa con separación de poderes, que busque el bien público y garantice los derechos de los ciudadanos.

CONTRATO: RAZONES PARA SALIR DEL ESTADO D NATURALEZA: 1.H:miedo y peligro de muerte continuos en el estado de naturaleza. No hay civilización ni bienestar. 2.L: si es juez para castigar el daño recibido. Ante alguien más poderoso, las injusticias quedan sin reparación. 3.R: a vivir aislado, el ser humano tiene menos posibilidades de supervivencia. TÉRMINOS DEL CONTRATO: 1.H: todos acuerda acceder todo su derecho a un soberano que a partir de entonces impondrá el orden y garantizará la seguridad mediante la ley. El impacto es incondicional e irreversible. 2L: todos acuerdan perder parte de su libertad para construir un cuerpo político sociedad civil-régulo. El pacto es condicional. 3R: a vivir en sociedad y aparecer la propiedad, el ser humano se corrompe. Roseau propone un pacto para reformar la sociedad. FORMA D GOBIERNO RESULTANTE: 1H: un estado autoritario regido por un poder incontestable. 2.L: democracia representativa, con separación de poderes, que busca el bien público y garantice los derechos de los ciudadanos. 3R: democracia, directa e igualitaria, regida por la voluntad general. Los derechos individuales serán los que conceda