ACTUALIDAD.
Platón plantea un sistema educativo y político En el que los más preocupados con los encargados de educar y gobernar al Pueblo, porque ellos conocen “la verdad“. En nuestra sociedad, la globalización Y la popularización de las nuevas tecnologías, han traído como consecuencia la Difuminación de la verdad, han provocado un relativismo importante a la hora de Saber actuar el conocimiento.
Esto conlleva la imposibilidad de que exista un filósofo rey que haya vinculado la verdad. En Platón se podía salir de la caverna Porque existía un lugar fuera de la caverna donde todo se podía contemplar de Forma nítida con las nuevas tecnologías la caverna se ha hecho mucho más grande Y profunda. El uso de Internet a nivel global se ha provocado que la Información sea instantánea y plural, volátil e inestable. La realidad es Multiforme y cambiante. El problema que presenta el acceso a la información Mediante las nuevas tecnologías de más inmediato, ha restado credibilidad a la Propia información. Platón confía en que los más preparados eran capaces de Vislumbrar las ideas. Hoy no se tiene confianza en que estas ideas pueden ser Siguientes conocidas. LA RELEVANCIA DE LA INFORMACIÓN. El fragmento del libro VII pone de manifiesto la importancia que tiene la educación del filósofo para Poder alcanzar el conocimiento. Platón pone de manifiesto la tremenda Importancia y el enorme riesgo que implica aprender. Nuestra sociedad también Conoce esta idea.
Desde el momento en que la educación se convierte en un Proceso obligatorio la sociedad reconoce oficialmente su relevancia. De ahí que Cualquier gobierno que trata de mejorar el sistema educativo. Si en Platón la Educación sería para que el filósofo alcanza el conocimiento después que el Pueblo, en nuestra sociedad la educación es la base para mejor propio del Hombre. El acceso universal al conocimiento posibilita que la evolución esta en Los plazos siga siendo posible. Si en Platón la educación del filósofo le Permitía de las ideas del Bien y Justicia, nuestro sistema educativo ha decidido Implantar asignaturas comunes y obligatorias para que estos valores pueden ser Conocidos por todos los alumnos.

COMPARACIÓN. Comparemos a Platón con Nietzsche dado el Antagonismo que hay entre el pensamiento de ambos autores. ·Desde un punto de Vista ontológico: Nietzsche afirma que la esencia de la vida es la voluntad de Poder. La vida es conflicto, lucha y cambio. La única realidad que existe es la De este mundo.
Por lo tanto, no debemos establecer un mundo ideal, eterno, Inmutable y perfecto como lo hace Platón. Éste es partidario de la fórmula Carácterística de la metafísica tradicional: “lo que es no deviene, lo que Deviene no es”. Para Nietzsche ocurre lo contrario: solo lo que deviene puede Tener realidad; lo que no deviene es una ficción, un delirio. Debemos, por lo Tanto revalorizar el mundo sensible, el cuerpo, la sensibilidad y no Considerarlo como una sombra o una ilusión. ·Desde un punto de vista Epistemológico: Nietzsche considera que cada individuo crea sus valores y Verdades a partir de su propia perspectiva. La única fuente fiable del Conocimiento son los sentidos; cambiante, perecedera y en conflicto. Platón sin Embargo considera que es posible un conocimiento universal y certero, solo Confía en la razón. ·Por lo que respecta el ámbito lingüístico: Nietzsche Asegura que el continuo devenir de la realidad no puede ser “encapsulado” en Conceptos inmutables y eternos. Para mostrar el cambio, el conflicto y las Contradicciones de la realidad debemos usar un lenguaje metafórico capaz de Reflejar los matices de la vida y las diferentes perspectivas. Platón, frente a Esta tesis, defiende que los conceptos generales no son solo objetivos sino que Tiene existencia independiente del sujeto que los piensa. Debemos señalar, sin Embargo, que ambos autores cuidan los aspectos estéticos en sus obras apostando Por el uso de números recursos literarios a pesar del contenido tan opuesto que Muestran. ·Por último, desde un punto de vista ético-antropológico: Nietzsche Defenderá el valor del cuerpo y de la sensibilidad. Su concepción materialista Desecha el alma como una ficción vacía. Además, subrayará la importancia del Individuo por lo que respecta la ética y a lapolítica. En el plano ético, el individuo debe forjar sus propios Valores y desarrollar su propia virtud y en el plano político, el Estado es un Monstruo que ahoga la expresión del individuo. Platón, por el contrario, se Muestra colectivista tal como nos muestra en la República: universalismo de la Virtud, comunismo de bienes e hijos, concepción totalitaria, etc. Debemos Apuntar que ambos autores expresan un sentimiento aristocrático rechazando Cualquier forma de democracia. En Platón la participación de la plebe significa El triunfo de la ignorancia, mientras que para Nietzsche supone el triunfo de la “moral de los esclavos”.

ONTOLOGÍA. Platón divide la realidad en dos mundos Diferenciados: el primero, es el mundo sensible, siempre cambiante, un mundo Que se encuentra entre el ser y no ser y que no tiene un gran valor ontológico. Su valor reside en que las cosas de este mundo participan o imitan las Ideas Inmutables del segundo mundo, el inteligible. Así, el valor ontológico de la Hoja que tengo enfrente se debe a su participación o imitación de la Idea de Hoja. Frente al mundo sensible, nos encontramos con un mundo inteligible o de Las Ideas, eterno, perfecto e inmutable. EPISTEMOLOGÍA. La división ontológica Entre estos dos mundos determina el carácter epistemológico de la filosofía Platónica. El mundo sensible es captado por los sentidos, nos ofrecen un mundo Siempre cambiante, aparente y confuso. El grado de conocimiento que podemos Obtener es una simple opinión. Platón establece dos grados dentro de la doxa. El primero y más imperfecto, basada en prejuicios y errores. El segundo y más Perfecto es la creencia. El mundo inteligible que es captado por la razón Porque la razón capta las Ideas inmutables, eternas y claras, lo que le permite Alcanzar el verdadero conocimiento, la episteme posee dos grados de Conocimiento. El primero es el pensamiento discursivo, propio del razonamiento Matemático. Las matemáticas son el primer paso para alejarnos del mundo Sensible. El segundo y más elevado es la filosofía en sentido estricto. Para Alcanzar el conocimiento de las ideas debemos pasar por la dialéctica que parte Del mundo sensible para alcanzar el mundo inteligible llegando a la Idea del Bien. A partir de aquí, ya entre Ideas, ascendemos hasta la Idea suprema de Bien. Este tipo de dialéctica se denomina ascendente. Sin embargo, existe una Dialéctica descendente cuando, partiendo de la Idea de Bien, apreciamos la Clara relación entre las diferentes Ideas. Con esto el punto de partida para Alcanzar las Ideas es el mundo sensible. Esto se explica gracias a la teoría en La que el alma inmortal del hombre contempló el mundo de las Ideas; Accidentalmente, desciende al mundo sensible y se introduce dentro del cuerpo Mortal, olvidando todo su conocimiento. Sin embargo, el contacto con los Objetos del mundo sensible despiertan en él aquellas Ideas que previamente había Aprendido por eso el hombre, conoce las Ideas récordándolas a través de los Objetos concretos que participan de ellas, no todas las Ideas tienen la misma Importancia. Es decir, el mundo de las Ideas tienen su propio orden, las eídolás Son aquellas que menos valor, según Platón, tienden a un fin y este es su bien, Es por ello que el sol (que es lo que está más alto en el mundo de la verdad) Es la fuente de toda la vida y la verdad. EDUCACIÓN Y POLÍTICA. La educación es Un arduo proceso a través del cual el filosófo se va separando del mundo Sensible y aparente para alcanzar las Ideas inmutables y eternas. Sin embargo, Debido a que la ciudad necesita diferentes clases sociales, todos pueden ser Filósofos. Los futuros gobernantes son los que recibirán una educación más Exigente en la que la filosofía y la ciencia dialéctica tendrán un papel Predonderante. La ciudad, según Platón, debe estar formada por tres clases Sociales: los filósofos-gobernantes, los guerreros y los productores. Cada Clase tiene potenciada una parte del alma (racional, irascible y concupiscible) Y a cada una le corresponde una virtud. Los filósofos-gobernantes deben Dedicarse al buen gobierno de la ciudad, la parte del alma que predomina en Ellos es la racional y la virtud es la sabiduría. Los segundos deben proteger La ciudad, la parte del alma que predomina en ellos la irascible y la virtud es La fortaleza. Los últimos deben producir los bienes para los ciudadanos, la Parte del alma que predomina en ello es la concupiscible y la virtud es la Templanza, nos falta por definir la virtud de la justicia, es decir, la Cuestión principal planteada en la República, ¿qué es la justicia? Se define Como la perfecta armónía de las diferentes clases de la ciudad. Es decir, Cuando cada una de las clases cumple bien la labor que le es propia entonces en La ciudad reina la justicia. ÉTICA Y ANTROPOLOGÍA. La ciudad es para Platón una Reproducción del alma del ciudadano. La ciudad es un macrocosmos de un Microcosmos menor que es el ciudadano. Si no hay justicia en la ciudad no puede Haber justicia en los ciudadanos. Si el ciudadano no es justo, no puede reinar La justicia en la ciudad. Por lo tanto, política y ética están fuertemente Vinculadas en la filosofía de Platón. Platón explica su doctrina del alma en el Famoso mito del carro alado. El alma se inserta en el cuerpo accidentalmente, ésta constituida por tres partes: la racional, la irascible y la concupiscible, Que corresponden a los tres tipos de temperamentos de las clases sociales que Constituyen la ciudad. Y al igual que en la ciudad, la razón debe gobernar la Parte irascible y la concupiscible. La parte irascible, debe ayudar a la razón En el gobierno de la concupiscible. De la misma manera que en la justicia de la Ciudad consiste en la buena armónía de las clases que la componen, la justicia En el alma del ciudadano supone la perfecta armónía de las partes que la Componen. Ética y política coinciden. Por último, desde un punto de vista Antropológico, Platón establece un claro dualismo entre el alma y el cuerpo. La Parte racional del alma debe dominar, con la ayuda de la parte irascible, la Parte concupiscible, es decir, las pasiones, puesto que es la que está más Ligada al cuerpo, está íntimamente ligado a lo sensible por lo que se trata de Que el hombre purifique su cuerpo para aproximarse al mundo de las Ideas. A Medida que nos alejemos del cuerpo y de la sensibilidad, más cerca estaremos de Las Ideas que contemplamos en otra vida. Este es el cometido al que debe Aspirar el filósofo para gobernar rectamente la ciudad.