Ideas(Platón)
: La teoría de las ideas es una teoría ontológica xq intenta explikar la estructura y composición de la realidad y constituye el punto central de toda la filosofía de Platón.Esta teoría sostiene que existen entidades eternas, universales, inmateriales e inmutables. Todas ellas están en el mundo de las ideas que constituye la verdadera realidad. Las ideas son el modelo perfecto de todo cuanto existe en el mundo empírico.
-Fenomenismo y escepticismo moderado( Hume):
El fenomenismo es la tesis que reduce la realidad a un conjunto de fenómenos, a un mero aparecer ante el sujeto que percibe. El fenomenismo cuestiona o niega la existencia d sustancias. Lo único real, de lo que es imposible dudar es de los fenómenos actualmente percibidos por los sentidos. Pero no es posible afirmar que esos fenómenos tengan una consistencia real, que existan de manera independiente de las citadas sensaciones./ El fenomenismo lleva al escepticismo.
Pero no a un escepticismo radical sino moderado. Dudar de la validez de las impresiones e ideas, derivadas de sensaciones es absurdo. Pero en la medida en que Hume reduce el conocimiento cierto solo a ese ámbito, dudando de todo lo demás ( Dios, yo…), puede afirmarse que defendió un escepticismo moderado. Este escepticismo tiene tmb consecuencias en el terreno de la moral y la política. Implica una defensa de la tolerancia puesto que, debe mantenerse la libertad de acción y de pensamiento en los comportamientos y actitudes humanas.
Impresiones e ideas (Hume):
Hume establece una afirmación empirista fundamental. Todo los contenidos de la mente humana son percepciones. Y la percepciones pueden ser de 2 tipos:impresiones e ideas. Las impresiones son las que se originan en los sentidos, pueden ser simples: se captan a través de un sentido; o complejas: se captan por 2 o mas sentidos. Las ideas son el recuerdo actual de impresiones pasadas, pueden ser simples: se derivan de la impresión correspondiende; o complejas: se obtienen por ausencia de ideas.
Ley natural (Tomás de Aquino):
es la participación de la ley etenar en la criatura racional. Se deriva de las tendencias que como cualquier otro ser vivo tenemos en nuestra naturaleza con la diferencia de que solo nosotros por ser libres podemos satisfacer estas tendencias de diferentes formas.El contenido de la ley natural se concreta en 3 preceptos:1-en cuanto a sustancia el ser humano tiene una tendencia a conservar su existencia.2-en cuando a animal el ser humano tiene una tendencia a conservar la existencia de su especie mediante la procreación.3- en cuanto criatura racional tenemos la tendencia a conocer la verdad y vivir en sociedad . Estas tendencias derivan en obligaciones morales que el ser humano debe respetar para alcanzar la feliciad autentica.
-Virtud(Aristóteles):
Distingue Aristóteles entre dos clases de virtudes, de acuerdo con las funciones del alma: racionales o irracionales. » la virtud se manifiesta en un doble aspecto: uno intelectual, otro moral; la virtud intelectual proviene en su mayor parte de la instrucción o educación…., mientras que la virtud moral es hija de los buenos hábitos;».Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes dianoéticas.A través de las virtudes el hombre domina su parte irracional.
Las virtudes éticas
Son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia.
Las virtudes dianoéticas
Se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto o del pensamiento. Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia (sabiduría) y la prudencia.
-Distinción esencia-existencia( Tomás de Aquino)
La distinción de esencia-existencia es un principio fundamental en la ontología tomista.Aristóteles estableció dos estructuras fundamentales en la sustancia:materia-forma, acto-potencia y tomas de akino añade la esencia-existencia. La esencia es el conjunto de rasgos que hacen que una cosa sea lo que es y no otra. La existencia es la actualización de la esencia, cuando la esencia se materializa. El paso de esencia a existencia sucede por la voluntad divina. Según tomas, en todo ser excepto en Dios se distinguen realmente la esencia-existencia. De este principio se derivan 2 consecuencias: En primer lugar, la existencia tiene superioridad ontológica sobre la esencia. En segundo lugar, la realidad queda dividida en dos planos ontologicamente opuesto, por un lado el plano contingente por otro lado el plano necesario.El único necesario es Dios y contingente sera todo lo creado.
Duda metódica(Descartes):
El primer paso debe ser dudar de todo lo que creemos y rechazar inicialmente todo aquello de lo que sea posible dudar. La sola posibilidad de dudar, ya será motivo suficiente para que una opinión o creencia que hasta ese momento hayamos considerado verdadera quede rechazada y en suspenso hasta ver si se ajusta al nivel de la razón.Este primer paso se llamará duda metódica, siendo el resultado de la aplicación del primer precepto del método: «no admitir jamás ninguna cosa como verdadera en tanto no la conociese con evidencia». Esta duda no debe ser considerada como real, sino como un instrumento metódico para alcanzar su objetivo: encontrar una verdad que pueda ser el punto de partida del edificio del conocimiento. 3 serán los motivos de duda aducidos por Descartes:1-Duda sobre sobre el mundo sensible.2-La hipótesis del sueño.3-La hipótesis del Genio Maligno o duda hiperbólica.