Teoría del Conocimiento

Descartes y el Racionalismo

Descartes fue el fundador del Racionalismo, corriente filosófica que se basa en que la razón es la fuente principal del conocimiento y nos proporciona verdades absolutas.

Método Cartesiano

Descartes defendía la concepción unitaria del saber, es decir, que todos los conocimientos se fundamentan en la razón. Sin embargo, para alcanzarlos, es necesario conocer su estructura. Para ello, tomó a las matemáticas como modelo, ya que estas utilizan un método adecuado para obtener conocimiento.

Según Descartes, la razón se basa en dos principios fundamentales:

• Intuición: Permite captar conceptos simples y evidentes sin error.
• Deducción: Consiste en obtener un nuevo conocimiento a partir de varias intuiciones.

El Discurso del Método de Descartes se compone de cuatro reglas principales:

1. Evidencia: No se puede tomar como verdadero nada sin saber con certeza que lo es.
2. Análisis: Dividir los problemas complejos en partes más simples.
3. Síntesis: Ordenar los pensamientos de lo más simple a lo más complejo.
4. Comprobación: Revisar que todas las partes del razonamiento son correctas.

Con este método, Descartes pensaba que la razón podía resolver cualquier problema que se le planteara.

Existencia del Yo

Para Descartes, el primer objetivo de la filosofía es encontrar una verdad evidente e indudable. Para ello, pone en marcha la duda metódica, que consiste en dudar de todas las cosas hasta encontrar una verdad irrefutable.

Existen distintos niveles de duda:

• Conocimiento empírico: Se duda de los sentidos, ya que estos nos suelen engañar a menudo.
• Conocimiento racional: La razón también puede fallar.
• Imposibilidad de distinguir sueño y vigilia: Se duda de la existencia de las cosas y del mundo.
• Hipótesis del genio maligno: Si un genio que nos controla existiera, estaríamos en un error continuo. Aunque es una duda muy rebuscada, no es imposible.

Esta duda parece llevarnos al escepticismo radical, pero no es así, ya que hay algo de lo que no se puede dudar: mi propia existencia como ser que duda y piensa. Por lo tanto, al dudar, pensamos; si pensamos, existimos. De ahí la famosa frase:»Pienso, luego exist».

Las Ideas

Una vez encontrada la primera verdad (la existencia del yo), Descartes trata de alcanzar otras verdades para escapar del solipsismo. El pensamiento se materializa en ideas, que son evidencias psíquicas. Estas se clasifican según su origen en:

• Adventicias: Provienen del mundo exterior y son las más extensas.
• Facticias: Las elabora la imaginación a partir de la experiencia empírica.
• Innatas: No son aprendidas, forman parte del entendimiento y son las únicas evidentes. Solo estas nos sirven para escapar del solipsismo y justificar la existencia de Dios.

Metafísica

Nueva Ciencia y la Interpretación Mecanicista del Universo

En la época de Descartes se producen grandes desarrollos científicos, como la nueva imagen del universo, una visión mecanicista que explica el porqué y el cómo de los fenómenos físicos, pero no el para qué. Explicar el fin se ocupa la metafísica y no la razón. Es decir, el mecanicismo se ocupa de buscar causas eficientes y no causas finales.

Descartes mezcla la ciencia con la metafísica y la religión para dar una visión mecanicista de la naturaleza y explicar la existencia de Dios. La causa primera del movimiento es Dios, y una vez en movimiento, este produce el choque de la materia, generando distintas sustancias.

Teoría Sustancialista

Descartes definió sustancia como toda cosa que existe y no necesita de otra para existir. Los seres pensantes, finitos y extensos, son creados por Dios. El alma y el cuerpo son sustancias derivadas.

• Dios: Sustancia infinita y primera ontológicamente, ya que este ha creado lo demás.
• Alma: El pensamiento es el atributo esencial del alma. Las ideas son materializaciones de este pensamiento.
• Cuerpo: Constituye el tercer orden de la realidad. Su atributo esencial es la extensión.

Existencia de Dios

La idea de Dios es innata. Descartes demostró su existencia mediante dos argumentos:

1. Argumento ontológico: La idea de Dios tiene más realidad objetiva que el resto. Lo más perfecto, que es Dios, no puede provenir de algo menos perfecto, el hombre. Por lo tanto, la idea de Dios proviene de él mismo, luego Dios existe.
2. Argumento cosmológico: La idea de Dios tiene tanta realidad objetiva que la naturaleza no puede ser su origen. Analizando su idea, este es creador, perfecto y omnipotente, por lo que estas características demuestran la existencia del mundo.

Antropología Cartesiana

Descartes defiende el dualismo ontológico, es decir, que el alma y el cuerpo son dos sustancias independientes.

• Alma: Sustancia espiritual, eterna, cuyo atributo esencial es el pensamiento. Tiene dos cualidades principales: el entendimiento y la libertad.
• Cuerpo: Sustancia finita, material y no eterna, cuyo atributo esencial es la extensión. Para Descartes, el cuerpo es algo insensible que actúa por las leyes de la mecánica.

Las pasiones son sentimientos que afectan al alma y deben ser controladas por esta según la razón. Así, la libertad se basa en elegir lo bueno sometiendo la voluntad al entendimiento, que descubre el orden de lo real según el método deductivo matemático.