Racismo: Perspectivas Biológicas y Sociales

Desde el punto de vista biológico, el ser humano es una única especie, sin embargo, morfológicamente existen diferencias debido a la variabilidad genética. El concepto de raza, desde un punto de vista científico, es discutible.

En el siglo XIX, quienes defendían el racismo se basaban en los siguientes supuestos:

1. Afirmaban que la diversidad racial es muy antigua y apareció en una época temprana de la evolución.
2. Consideraban que había un número fijo de razas distinguibles fácilmente desde la antigüedad.
3. Cada raza tiene una serie de caracteres hereditarios propios.

Estos supuestos han sido muy discutidos, pues desde un punto de vista científico son inadmisibles. Se ha puesto de manifiesto que:

1. La diversidad racial no es tan antigua, sino que se produjo una vez constituida la especie.
2. No hay un número fijo de razas porque distinguirlas resulta problemático, pues siempre aparecen grupos intermedios que no poseen características fijas de una raza en particular.
3. Tampoco existen claramente esos caracteres hereditarios propios de una raza, porque se han dado importantes combinaciones entre razas.

Afirmaciones del Racismo

1. Afirmación de la existencia de razas superiores e inferiores, siendo superior la blanca.
2. Esa superioridad se manifiesta en la superioridad de las culturas que producen. Según el racismo, estas diferencias culturales se deben a que genéticamente la raza está determinada por esa capacidad intelectual superior.

Refutación de las Afirmaciones del Racismo

1. Hay hechos que demuestran que no hay razas superiores.
2. Las diferencias raciales no explican las diferencias culturales, pues se ha puesto de manifiesto que cualquier niño criado en una cultura diferente a la suya desarrolla las características de esa cultura en la que crece y no las de su raza. No hay, pues, una relación necesaria entre la raza y la cultura, ni tiene base científica alguna. Es imposible demostrar que una determinada raza produce un único tipo de cultura.

Las diferencias raciales tampoco explican diferencias intelectuales. Es evidente que en las capacidades intelectuales influyen factores hereditarios (genes), pero no solo genes raciales, sino de otro tipo que se dan instintivamente en TODAS las razas. Cualquier individuo, de cualquier raza, puede producir cualquier tipo de cultura o capacidad siempre que se críe en ese ambiente y desarrolle esa capacidad mediante su entrenamiento. Esas mismas capacidades tienen distinto desarrollo, pues influye el entrenamiento de ellas, la voluntad… Hay diferentes razas y diferentes individuos, pero eso no hace que haya individuos o razas superiores.

Multiculturalismo, Universalismo y Transculturalidad

El multiculturalismo es un fenómeno que se ha producido últimamente y consiste en la convivencia de culturas en el mismo tiempo y lugar. El multiculturalismo se puede analizar desde el punto de vista del universalismo y la transculturalidad.

La transculturalidad es tener una actitud que supera las limitaciones de la diversidad de culturas. El relativismo no permitiría una postura de transculturalidad, ya que nos deja en nuestra cultura. Debemos tener una postura crítica y moralmente valorar los valores de todas las culturas vigentes. Nos basamos para defenderlo en la propia naturaleza humana, que tiene una serie de necesidades que tiene que desarrollar y favorecer culturalmente. Sucede que muchas de esas necesidades no se satisfacen en la propia cultura, siendo pues la cultura preferible aquella que mejor satisface esas necesidades de la naturaleza. Podemos considerar como transculturales aquellos valores que se deben dar en todas las culturas y que promueven satisfacer esas necesidades.

Esos valores que deben ser transculturales son los relativos a la dignidad de la persona. Hay dos fundamentales: la libertad y la igualdad. A partir de ahí se han intentado reflejar los derechos humanos. Por lo tanto, todos los valores que vayan en contra de la dignidad, igualdad o libertad de la persona deben y han de ser rechazados. Pero los valores tranquilos no son universales, ya que no se aceptan en todas las culturas, pero sí pueden ser universales, pues son los deseables para ser universales, ya que se basan en la dignidad de la persona.

Cultura Animal y Humana

Hay multitud de diferencias entre los seres humanos y los animales, no solo genéticas sino también cualitativas, pues el ser humano es un paso más en la evolución que supone un avance que deja atrás a los animales. Pero podemos plantearnos si ¿hay cultura animal? Los animales, tras leer el texto, deducimos que TIENEN cultura, pero diferente a la nuestra. Es una diferencia cualitativa, es decir, de distinto tipo. Cuando hemos estudiado la evolución, las diferencias de comportamiento en los homínidos eran mínimas hasta llegar al homo sapiens, ya que los homínidos se comportan siempre de la misma forma.

Por lo tanto, las diferencias entre la cultura animal y la cultura humana son:

1. Si hablamos de aprendizaje, los animales aprenden por imitación de sus congéneres. Esta imitación se traduce en la no existencia del lenguaje por la ausencia de los órganos fónicos. El lenguaje supone una transmisión ilimitada, comunicación de cualquier cosa en cualquier espacio/tiempo.
2. La intención se da de manera casual, no por razonamiento.

Símbolo y Lenguaje

Símbolo (convención socialmente aceptada) y signo (por naturaleza o convención). Símbolo: representación, cualquier objeto al que se le atribuye un significado de manera arbitraria, no por la naturaleza, es decir, porque hemos llegado a esa convención poniéndonos de acuerdo. El hombre es un animal simbólico, ya que es el único capaz de crear símbolos. La relación que hay entre los animales con el medio nunca es simbólica, se relaciona con él de manera directa e inmediata mediante los estímulos, mientras que el hombre crea una respuesta, no reacciona mediante estímulos.

Hombre: mismo estímulo → diferente respuesta

Animal: mismo estímulo → misma respuesta

Por ello, el animal vive en un mundo físico fijo denominado PERIMUNDO.

Sistemas Simbólicos

La capacidad del hombre de crear símbolos se da gracias al LENGUAJE: por el cual el hombre puede crear realidades imaginarias no presentes en el mundo físico que le rodea. Pero esos símbolos no constituyen fenómenos individuales, sino que constituyen Sistemas como el arte, el lenguaje, la religión, la filosofía…

El Lenguaje

Nace como necesidad social del ser humano de comunicarse con los seres que le rodean, por lo tanto, el lenguaje forma parte de la cultura. Es a su vez, una característica exclusiva del ser humano. Gracias a ella se pueden expresar sentimientos, emociones, creándose así la comunicación. Por eso podemos decir que la capacidad de hablar en el ser humano es innata, pero el lenguaje es APRENDIDO, de ahí que puedan existir varias lenguas.

Características del Lenguaje

• Arbitrariedad: No existe relación necesaria entre el sonido que expresa una palabra y su significado. Sino no habría distintas lenguas, ya que cada objeto tendría un mismo sonido. Y sin embargo, hay palabras diferentes para los mismos objetos.
• Estructura: En cada lengua cada elemento tiene su lugar.
• Productividad: Conjunto limitado de signos y palabras con el cual se pueden hacer INFINITAS combinaciones. El hombre recrea la lengua cada vez que habla.
• Desplazamiento: Mediante él se puede hablar de acciones que no son físicas o temporalmente actuales a nuestra situación, o de cosas que ni siquiera existen en nuestro mundo (marcianos, brujas…).
• Transmisión cultural: La capacidad de hablar es innata, pero el lenguaje se aprende y transmite culturalmente.
• Dualidad: Al hablar se producen dos fenómenos: emisión de sonidos y articulación de esos sonidos para la creación de palabras.

Los Animales y el Lenguaje

Si los animales pueden hablar tienen que tener todas las características anteriores, sin embargo:

• Carecen de productividad, es decir, son incapaces de inventar sonidos nuevos.
• Las señales tienen una referencia fija en una circunstancia concreta, es decir, carecen de DESPLAZAMIENTO.
• No dualidad.
• No estructura.

Monismo

Significa que la realidad constituye una sola sustancia. Este puede ser:

• Materialista: Afirma que toda la realidad es materia y todo deriva de ella.
• Espiritualista: Dice que todo lo que hay procede del espíritu, incluida la materia (Hegel).