Tradición aristotélica: el fin ultimo: Aristóteles Considera la felicidad como el fin ultimo que nosotros proponemos por Naturaleza, es decir que de forma inevitables todos deseamos ser felices. Además, Como somos seres dotados de razón, podemos deliberar serenamente y elegir con Inteligencia los medios que conducen a la felicidad. – la persona prudente: aquella que en cada situación En la que tiene que elegir tiene en cuenta lo que le conviene para el conjunto De su vida. Sopesa los bienes que puede conseguir y establece entre ellos una jerarquía, Para obtener en su vida el mayor bien posible. Quien es prudente domina estos Artes: aplicar los principios morales a los casos concretos. – discernir qué Deseo deben ser satisfechos. – el termino medio:
Según Aristóteles la valentía es un termino Medio entre la temeridad y la cobardía; la generosidad un termino medio entre Despilfarro y la tacañería; la templanza y la insensibilidad. Obra con Prudencia quien elige el termino medio, en eso consiste la virtud. – adquirir la prudencia: para Ser prudente es necesario: saber recordar- instruirse, aprendiendo cuales son Los medios mas adecuados en cada caso. – ser circunspecto: tener en cuenta el Mayor numero de circunstancias posibles a la hora de tomar una decisión. – Agudizar la capacidad para prever el provenir. – aprender a elegir bien: para elegir lo que de Verdad queremos: las cualidades innatas se pueden desarrollar.- al elegir una profesión, Tengamos en cuenta nuestras capacidades, las posibilidades de realización personal Que ofrece y su grado de coherencia entre nuestros ideales de vida. – es ineludible Tener unas ideas políticas coherentes con los valores en los que creemos ayudar A que se pongan en practica.- las actividades de ocio deberían permitirnos descansar Al tiempo que enriquecernos nuestra personalidad.- con respecto a la pareja y Los amigos, a mas ideales y aficiones comunes, mayores probabilidades de éxito. – también es ineludible que tengamos alguna actitud hacia la religión.

La tradición hedonista

El placer como meta: esta tradición Se asienta sobre tres puntos que ya epicuro señaló: todos los seres vivos Buscan el placer y huyen del dolor. – la felicidad consiste en ¡organizar de Tal modo nuestra vida que logremos el máximo de placer y el mínimo de dolor. – Precisamente porque se trata de alcanzar un máximo, la razón moral será una razón Calculadora. – hedonismo individual Y social: el hedonismo epicúreo es individualista, ya que se trata de Lograr el mayor placer individual. El hedonismo se convertirá en social y Recibirá el nombre de utilitarismo. – el utilitarismo considera que los seres Humanos estamos dotados de unos sentimientos sociales, cuya satisfacción es Fuente de placer. Entre ellos está el de simpatía, que es la capacidad de Ponerse en el lugar del otro, sufriendo con su dolor y disfrutando con su alegría. El principio moral es entonces la mayor felicidad para el mayor numero posible De seres vivos y funciona a la vez como criterio para tomar decisiones Racionales. – la razón calculadora: Según Epicuro: distingue entre los placeres estables y los placeres positivos. – Según Bentham: introduce una aritmética de los placeres, siguiendo esta línea del Cálculo de placeres. – según mil: afirma que los placeres se diferencian por la Cualidad, no por la cantidad, de suerte que hay placeres superiores y placeres Inferiores. – felicidad y bienstar: miedo al Aburrimiento o teodio: muchas personas recurren a cualquier medio peligroso con Tal de no aburrirse, pero a la larga es posible que nada consiga distraerlas, Acabando en la desesperación. – exceso de competitividad,.. En la vida moderna se  ha impuesto una alocada carrera para Conseguir el triunfo económico y social. – estrés: producto de las indecisiones, Preocupaciones y miedos. El remedio pasa por comprender que muchas de las cosas Que nos preocupan no tienen importancia. – envidia: la persona envidiosa no Disfruta con lo que tiene sino que sufre al pensar en lo que tienen los demás. – Sentimiento de culpabilidad: algunas personas tienen tendencia  a pensar que son culpables de que les salgan Mal las cosas. Se sienten siempre juzgadas y culpadas. – manía persecutoria: a Veces sentimos que todos están contra nuestra y que todo nos sale mal; si este Sentimiento negativo persiste mucho tiempo, significa que padecemos una anomalía Psicológica que nos impide ser felices. – miedo al qué dirán: aparece con mas Fuerza en los ambientes rurales y aislados, pero también puede darse en las Grandes ciudades, bajo la forma de que dirán los periodistas, y en la escuela, Bajo la forma de qué dirán mis compañeros. – la razón practica: tenemos conciencia de que hay Ciertos mandatos que debemos seguir, aunque no nos haga felices obedecerlos.  Nuestra propia razón es la que nos da leyes sobre Como comportarnos para ser personas autenticas. Por eso, esas leyes mandan sin Condiciones, no prometen la felicidad a cambio: solo prometen realizar la Propia humanidad. De ahí que se expresen como imperativos categóricos. La razón Que da esas leyes morales no es la prudencial ni calculadora, sino la razón practica, Que orienta la acción de forma incondicionada. – el test del imperativo: universalidad. Será ley Moral aquella que yo creo que todos los seres humanos deberían cumplir. 2- ha De proteger a seres que son fines en sí mismos. 3 ha de valer como norma para Una legislación universal en un reino de los fines… Formulaciones del imperativo categórico: obra Solo según máxima tal que puedes querer al mismo tiempo que se torne ley Universal. – obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como En la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente Como un medio. – obra por máximas de un miembro legislador universal en un Posible reino de los fines. – autonomía Y dignidad: si somos capaces de ponernos en el lugar de cualquier otra Persona a la hora de decidir si las acciones son morales o inmorales, entonces Es que somos autónomos y no heterónomos. Es un autónomo quien no se rige por lo Que le dicen, por sus apetencias o por sus instintos. Pero, por qué podemos Intercambiar a un ser humano? Cuál es su precio? La respuesta de Kant es clara: Los seres humanos no tienen precio, no pueden intercambiarse por un Equivalente, sino que tienen dignidad. Son dignos de todo respeto. – tipos de deberes: se llaman Deberes positivos aquellos  que ordenan Que se realice una determinada acción. Son deberes negativos aquellos que se Formulan como una prohibición, mandando que no se debe hacer algo, por ejemplo No mataras. – a los deberes negativos se les llama también deberes perfectos Porque son tajantes y apenas admiten matizaciones o excepciones, mientras que Los deberes positivos se llaman imperfectos. Los negativos tratan de evitar el Mal. Los deberes positivos no son tan exigentes, porque se puede hacer el bien En diversos grados.

Tradición tradición dialogica: Test del discurso:
Reglas: Puede participar en el discurso cualquier sujeto capaz de usar el lenguaje y Actuar. – cualquier participante puede problematizar o cuestionar cualquier afirmación Que haya formulado él mismo u otro. – cualquiera puede introducir en el Discurso cualquier afirmación pertinente, lo que implica libertad para Argumentar, presentar pruebas o introducir nuevos datos que tengan importancia Respecto a aquello de que se trata – cualquiera puede expresar sus posiciones, Deseos, necesidades o intereses en relación con el asunto del que trata el Discurso. – no se puede impedir que ningún participante en el discurso ejerza Sus derechos mediante ningún tipo de coacción. – principios del discurso: 1- el principio de universalización, Que corresponde con el imperativo kantiano de la universalidad, pero que ahora Se formula teniendo en cuenta la situación del discurso. 2- el principio de la ética Del discurso, que se corresponde con la autonomía kantiana, pero reformulada dialógicamente.