Metafísica cartesiana

Descartes descubre que la realidad a la que Tiene que atenerse para orientarse, no es la Naturaleza, sino la Conciencia. La más firme realidad es sólo pensamiento y Sólo en él, encontrará la más firme verdad que ya no está en las Cosas, ya que su conocimiento es dudoso.

Esta realidad es definida por Descartes como «una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, y también, Imagina y siente».

A partir de este momento, en el cual se ha Aplicado la primera fase del método y se ha descubierto la primera sustancia, el problema se Plantea ahora cuando hay que «salir de nuevo al mundo«. Para Esto, siendo Descartes fiel a su ideal DEDUCTIVO, a partir de Esta primera verdad y primera certeza de la realidad del Yo pensante, tiene que descubrir otras verdades y Otras certezas que la atestigüen de otras realidades. Así, Descartes indaga dentro del propio sujeto pensante que es lo único que aguantó La duda.

En este análisis, además del pensamiento, actividad Que realiza el yo, encuentra también IDEAS, que es lo que el yo Piensa: las IDEAS son el objeto del pensamiento. Para los filósofos anteriores, El pensamiento recaía directamente sobre las cosas y no sobre las Ideas, sin embargo para el Racionalismo cartesiano, el pensamiento Recae sobre las IDEAS que son REPRESENTACIONES de la REALIDAD. La idea como Representación supone un elemento innovador e importante en la Filosofía MODERNA y una de las coincidencias entre Racionalismo y Empirismo.

Desde el punto de vista de la filosofía moderna se Pueden distinguir, dos aspectos de las ideas:

*Como acto mental o «modo de Pensamiento». Todas las ideas tienen la misma realidad.

*En tanto que tienen un contenido Objetivo. Es lo que hace una idea distinta de otra en Cuanto representa distintas cosas.

Una vez examinado el concepto de IDEA. Descartes Distingue en su meditación tres clases de ideas:

·IDEAS ADVENTICIAS. Son las ideas que nos Parecen que vienen de la experiencia externa pero no es así. No Sirven como origen del descubrimiento de otras realidades ya que por El procedimiento de la duda su correlato extra mental es problemático.

·.IDEAS FACTICIAS. Son las ideas construidas por la Mente a partir de ideas adventicias. Tampoco nos sirven, ya que es problemático «el material» primero.

· IDEAS INNATAS. No son Ni adventicias ni facticias, sino que las posee el Pensamiento en sí mismo. Son las que sirven como Fundamento de otras realidades.

La más importante diferencia entre el Racionalismo y el Empirismo se encuentra en la Admisión de las ideas innatas por parte del primero. Sin embargo, los Empiristas piensan que todo el conocimiento es adquirido.

A Descartes no le queda otro remedio que analizar el «cogito». Y al hacerlo, descubre entre Otras cosas, la idea de «infinito», o lo qu es Lo mismo, la idea de «Dios». Pero tal idea:

·No puede ser adventicia: De Dios no puede haber Experiencia directa.

·No puede ser facticia: la suma de finitos da Finito.

·Luego, tiene que ser INNATA.

A partir de admitir que posee tal idea y que es innata, Descartes va a Deducir la existencia de Dios. Lo hace mediante dos argumentos:

·Argumento ontológico. Al tener la idea de un Ser infinitamente perfecto, ese ser tiene que Existir. Este argumento se basa en la idea de perfección debe incluir la Existencia porque si no es así, no sería una idea de Perfección.

·Argumento basado en la causalidad. Si en mi «cogito» encuentro la idea de infinito, yo que soy finito No puedo ser el origen de tal idea, ya que la idea como realidad objetiva exige una causa real Proporcionada. Luego dicha causa, que tiene que tener Tanta realidad como la propia idea de perfección tiene que ser Dios. Este argumento se basa en pensar que la causa de una idea Tiene que tener tanta o más realidad que la misma idea para poderla Generar.

Para Descartes, puesto que Dios existe, no Puede permitir que yo me engañe en todo lo que conozco del mundo Exterior, en mi creencia de que el mundo exterior existe… luego, el MUNDO existe. Descartes se ha valido del descubrimiento de La existencia de Dios para restablecer la existencia del mundo. Este Dios, muestra claras diferencias con el Dios estudiado en la Edad Media, el Dios cartesiano es un Dios que funciona como eje Epistemológico en un sistema metafísico.

Ahora podemos construir la realidad que Concibe Descartes. Para este filósofo racionalista toda la REALIDAD está constituida por TRES ÁMBITOS.

Descartes define el concepto de SUSTANCIA como «aquello que existe de tal manera que no necesita de Ninguna otra cosa para existir». Si seguimos esta Definición literalmente, sólo sería la sustancia Dios, sin embargo, Descartes admite que también Lo son la «cogitans» y la «extensa».

Como decíamos toda sustancia tiene Atributos y modos.

·Un ATRIBUTO sería «aquello por lo que una Sustancia se distingue de otra y es pensada en sí misma».

·Los MODOS serían «las diversas Modificaciones que afectan a los atributos, y por Medio de ellos a la sustancia».

Esta estructura de lo real constituida por sustancia, Atributos y modos, quedaría reflejada en la filosofía cartesiana de Esta manera:

·El YO o el ALMA: sustancia pensante; 

Atributo

·Dios: sustancia infinita; atributos infinitos; Modos: no tiene.

·El MUNDO: sustancia extensa; Atributo: extensión; modos: figura y movimiento.