CONOCIMIENTO:

tema Del conocimiento:
Fundamental en el Racionalismo de Descartes, y en Todo el pensamiento filosófico moderno. Intención fundamental de la Filosofía cartesiana es aclarar qué cosas puedo tener por ciertas y Cuáles son dudosas. Educado en la filosofía escolástica, aparece La intuición de que si bien hay partes de la filosofía aristotélica Y tomista que pueden ser útiles a efectos pedagógicos no aportan Ningún elemento nuevo al conocimiento humano y sí mucha confusión. Es fundamental la noción de método, camino seguro para no errar En el conocimiento. Toma el método matemático, puede aplicarse a Asuntos que queramos investigar con la intención de llegar a la Verdad. Este, en el Discurso Del Método, Tiene cuatro reglas: primera, evidencia:
no Dar por válido más que aquello que se presente a la mente de manera Clara y distinta ; segunda,análisis:
descomponer Los asuntos en elementos más simples para que la razón pueda intuir La verdad de los mismos; tercero síntesis:
Encadenando las “naturalezas simples” en argumentos deductivos ; Y cuarta:

Enumeración:

repaso De la cadena deductiva para cerciorarnos de la verdad de cada paso y Acostumbrar a la mente a ver la conexión necesaria entre premisas y Conclusión/Búsqueda De saber fundamentado lleva a Descartes a someter a revisión todo lo Tenido por cierto hasta entonces.
duda Metódica, Camino para llegar a un núcleo sólido de verdad. La duda metódica Niveles de radicalidad. Primer:los sentidos nos engañan a veces, por Eso no debemos aceptar la información que nos ofrecen. Segundo:, el Hecho de percibir podría ser asimismo engañoso, pues cuando soñamos Creemos percibir, cosa falsa al despertar. En tercer lugar, las Verdades matemáticas, argumentando la hipotética existencia de un “genio maligno” que se complaciese en engañarnos cuando creemos La verdad de las principales verdades geométricas. Tras esta duda “hiperbólica”, primera certeza: existo como cosa que piensa. Ni Un “genio maligno” podría engañarme respecto a esta verdad, Pues si dudo de “pienso, luego existo”, no hago sino confirmar la Verdad de mi existencia como cosa pensante./Al Llegar a la primera certeza (cogito Ergo sum
),establece Lo carácterístico de esa verdad es la claridad y La distinción
. “Pienso, luego existo” no es un argumento: es una intuición de La razón, se me impone como evidente y que no puedo negar, y en eso Consiste su claridad.
La distinción es el hecho de que la verdad Encerrada en el “cogito Ergo sum” Está delimitada y definida, y no se confunde con otras verdades. La Primera verdad de su sistema no es sólo el modelo de toda verdad, Sino que establece la distinción entre la “sustancia pensante” (res Cogitans) Y la “sustancia material” (res Extensa), Que se definen por oposición una frente a otra. El pensamiento no Ocupa un lugar espacial, define a la extensión. Mi esencia es la De un ser pensante, me es más fácil conocer el pensamiento que la Extensión. Suscribe la distinción entre cualidades primarias y Secundarias. Las primeras cualidades objetivas de las cosas, Las Segundas modo subjetivo en que se me dan las cualidades primarias. Cualidades como el olor, los colores o las sensaciones táctiles no Están realmente en los objetos sino en mi modo de percibirlos. Si Hay un conocimiento cierto del mundo corpóreo, no debe estar basado En la sensibilidad./El Descubrimiento de la primera verdad puede hacernos desembocar en el Solipsismo (imposibilidad de “salir” de la propia conciencia). Quiere justificar la existencia de cosas fuera de mi pensamiento, Debe partir sólo de los propios materiales del pensamiento. Tres Tipos de ideas:
adventicias, Parecen venir de fuera, facticias, Forma mi imaginación con las adventicias como material;
innatas, Parecen haber nacido conmigo y que ni provienen de fuera ni son un Juego combinatorio de mi fantasía. Entre las ideas innatas, Encuentro una peculiar, la de infinito, que según Descartes no es adventicia ni puede haber sido formada por mí . Idea de infinito es El reflejo de una realidad infinita existente, Dios. Cree probada La existencia del mundo externo, pues Dios es veraz y no me ha dotado De sentidos corporales para engañarme.

Dios:Demostración De la existencia de Dios No parte, , de la constatación de una Realidad sensible para llegar a su causa, camino,, es el contrario: Partir de un contenido mental idea de infinito en mí- para llegar, Por una argumentación escolástica , A la conclusión de que existe la realidad infinita que llamamos Dios. Diosautor de mi persona, y la idea innata de infinito permanece En mí como la “huella” de mi creador. , el papel de Dios en el Sistema cartesiano es el de servir de “puente» entre l Realidad mental y corpórea; una vez empleado para demostrar la Existencia de la realidad material, Dios ya no tiene otro papel ; Como mucho, se le concibe como el creador originario de una materia En movimiento, actual configuración se explicaría a leyes Mecánicas. Sus detractores vieron : o bien el cartesianismo Conducía al determinismo y al ateísmo, –en la versión de Spinoza- desembocaba en el monismo panteísta de una sustancia Infinita, pensamiento y extensión son sólo dos infinitos Atributos.

ANTROPOLOGÍA:Antropología De Descartes:claramente dualista. Divide la realidad en “sustancia Pensante” (res Cogitans) Y “sustancia material” (res Extensa), También en el ser humano. Partiendo del cogito Ergo sum, La esencia del ser humano es el pensamiento. Un cuerpo, se concibe Como un mecanismo regido por las operaciones del alma. Alma-pensamiento puede vivir sin el cuerpo; es deudor de la Doctrina cristiana de la inmortalidad del alma. Animales, , son puros Autómatas y no tienen alma. El alma humana se relaciona con el Cuerpo como el piloto con su nave, . Sentimos que estas dos Realidades (alma-pensamiento y cuerpo-extensión) interaccionan Entre sí. Explicó recurriendo a la glándula pineal, ambas Sustancias se mezclarían a nivel microscópico. ÉTICA:No Hay una teoría moral , sino un interés práctico que le llevó a Enumerar reglas dirigidas a la acción. Es una “morale Par provisión”. Una moral provisional, a la espera de una fundamentación posterior; O una moral objetivo provisión de los medios adecuados para Resolver problemas prácticos y encontrar la felicidad. Justificación es la de actuar con resolución en las cuestiones Prácticas,cuatro reglas: a) Someterse a las costumbres y normas del país, conservando la Religión vigente y siguiendo las opiniones más moderadas. Es la Prudencia en el actuar/b) Ser firme y resuelto en las acciones, incluso cuando no estemos Seguros a nivel teórico. Hay que librarse del arrepentimiento y Remordimiento/c) Los deseos personales tienen que ceder ante el orden del mundo. Sólo Es razonable desear lo que se puede alcanzar; lo contrario conduce a La infelicidad/d) Dedicar la vida a la mejor ocupación posible, que es el cultivo de La razón y el progreso en el conocimiento de la verdad.