Realismo y teoría de la representación

1.1

FORMAS Y NIVELES DE REPRESETNTACIÓN MENTAL DE LA REALIDAD

Describimos aquí los distintos procesos cognitivos que permiten al ser humano representar la realidad comparándolos y señalando sus ventajas e inconvenientes. Veremos como el lenguaje es el proceso clave que permite dar un salto cualitativo en nuestra representación del mundo y en la constitución de nuestro conocimiento.
Existen tres niveles de representación cada uno de los cuales trabaja a partir de los datos que le ofrece el nivel anterior. Es lo que se denomina constructivismo y es la base sobre la que se constituye nuestro conocimiento del mundo.

1.1.1.PERCEPCIÓN

Es el primer nivel. Está constituido por dos procesos:
ØRecogida de información (datos de los sentidos): Sensación (proceso pasivo).
ØInterpretación de ésta: Percepción (proceso activo).
Al resultado lo denominamos: el precepto: el objeto en la percepción.

Posee las siguientes carácterísticas:
a)Requiere de la presencia del estímulo.
b)Construido a partir de los datos de los sentidos (materia prima: la sensación).
c)Se presenta de forma singular (de uno en uno) y concreta (en todos sus detalles).
d)En un tiempo y espacio determinados.
e)De forma directa, nítida y exacta. Lo puedo recorrer en todos sus detalles.
f)Sus cualidades se me imponen, no las puedo modificar a gusto o voluntad.
Teorías fundamentales:
ØAsociacionismo: primero percibo las partes separadas e independientes del objeto y luego las percibo como un todo.
ØGestalt o de la forma (buena): primero percibo el todo como una forma y luego percibo las partes concretas.

1.1.2.REPRESENTACIÓN

Es el segundo nivel. Está constituido también por dos procesos psicológicos:
ØConservar y reproducir esa información en ausencia del estímulo que la provocó: Memoria.
ØReelaborar de forma concreta la información almacenada: Imaginación (capacidad de crear y producir imágenes).
Al resultado lo denominamos: la imagen: el objeto en la representación.
Posee las siguientes carácterísticas:
a)No requiere la presencia del estímulo.
b)Reproducido o reconstruido a partir de percepciones anteriores (materia prima: la percepción).
c)Se presenta de forma singular y concreta.
d)No está necesariamente unido a un tiempo o espacio determinados.
e)Aparece como ausente, más difuso, menos definido, más manipulable.
f)Puedo modificar sus cualidades a gusto o voluntad.

1.1.3.SIMBOLIZACIÓN

Es el tercer nivel. Está constituido también por dos procesos psicológicos:
ØReelaboración de esa información de forma abstracta y simbólica: Pensamiento y Lenguaje.
Al resultado lo denominamos: el Concepto (palabra que representa algo real): el objeto de los procesos simbólicos (símbolo: algo que representa la realidad).
Posee las siguientes carácterísticas:
a)No requiere la presencia del estímulo ni de la imagen.
b)Construidos a partir de percepciones y representaciones previas (materia prima: perceptos e imágenes).
c)Se presenta de forma universal (no un objeto solo sino todos los de la clase que define el concepto).
d)Se presenta de forma abstracta (no las carácterísticas de cada objeto sino sólo las que son comunes a todos los de la clase definida).
e)Se presenta como símbolo (prescinde de los componentes sensoriales e imaginativos).

1.1

¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE MI CONOCIMIENTO DE LAS COSAS Y LO QUE ÉSTAS SON?

Veremos las cuatro posibilidades más importantes que se han planteado a lo largo de la historia de la filosofía.

1.1.1.Realismo INGENUO

Es la postura dominante hasta el inicio de la filosofía moderna (Descarte)
PENSAMIENTO—-piensaàIDEASàREALIDAD
Que son:
-Causadas por las cosas.
-Fiel reflejo de ellas.
Afirma que la relación es de identidad: mi conocimiento es una copia fiel e idéntica de lo que las cosas son.

1.1.2.Realismo MODERADO

ØComo Descartes razona la validez del conocimiento
Descartes parte de una primera verdad que es Pienso, luego existo. Esta verdad significa que puedo dudar de todo menos de que dudo. Que podemos dudar del contenido del pensamiento pero no de la actividad de pensar. De esta verdad, Descartes deduce la existencia de Dios, partiendo de la idea de perfección. Lo hace de la siguiente manera: Tengo en mi mente la idea de un ser perfecto, yo soy imperfecto, por lo tanto, no puedo ser la cause de esa idea, la causa de esa idea tiene que ser un ser perfecto: Dios. Dios ha creado al mundo y al hombre y es bueno. Dios es el que garantiza que lo que tengo en mi mente coincide con mi realidad. Dios es el garante de mi realidad.
ØAfirma que la relación es de semejanza: mi conocimiento refleja algunos aspectos reales de las cosas (aquellos que son cuantificables: cualidades matematizables) pero los que proceden de los sentidos no podemos asegurar que efectivamente les pertenezcan (cualidades sensibles). Éstos son filósofos racionalistas y por lo tanto desconfían de la información de los sentidos y otorgan más validez a las cualidades cuantificables porque las verdades matemáticas sí nos pueden ofrecer, según ellos, certeza al derivarse del uso exclusivo de la razón.

1.1.3.FENOMENISMO

Afirma que la relación es de causalidad: mi conocimiento está causado por las cosas pero no puedo saber si es un algo similar a lo que éstas son realmente. Sólo puedo conocer aquello que aparece a mi conciencia: el fenómeno.

1.1.3.1.Fenomenismo de Hume

Hume dice que hay dos elementos en el conocimiento: las impresiones y las ideas. Las impresiones son la captación directa e inmediata de la realidad por medio de los sentidos. Las ideas son representaciones mentales. Para Hume toda idea válida ha de basarse en las impresiones.
Todo lo que aparece en mi mente, Hume lo llama fenómenos. Se plante Hume: ¿Tengo impresión de la relación entre mis ideas y la realidad exterior? No. Por lo tanto, es indemostrable la existencia de una realidad exterior y si ésta existe causa nuestras ideas.
Probablemente algo exista en el exterior pero no lo sé (escepticismo).

1.1.3.2.Fenomenismo kantiano

Fenómeno: lo puesto por el sujeto (formas) más lo dado (materia) que proviene del exterior, que es caótico hasta que es configurado por el sujeto.
Noúmeno: la cosa en sí, independientemente de la forma que le ponemos, no se puede conocer.
Kant dice que sólo conocemos el fenómeno, pero no puedo conocer cómo es en realidad, mas configuramos esa realidad.
A la hora de conocer somos activos, le ponemos la causa y el efecto que en realidad no existe porque todo es un conjunto.
La mente construye al objeto.