Relación Razón-Fe
El hombre necesita comprender la verdad revelada mediante la razón. Hay dos fuentes de conocimiento: razón y fe. Al principio, se consideraban incompatibles, y se priorizaba la fe. Más adelante, con San Agustín, se empieza a hablar de una complementariedad entre ambas. Santo Tomás de Aquino afirma que son dos vías distintas que llegan al mismo sitio: son convergentes pero distintas. Hay verdades tan complejas que la razón es incapaz de comprenderlas por sí sola, y solo podemos llegar a ellas mediante la fe. Las cosas cotidianas son verdades de la razón, no se recurre a la fe para explicarlas. Sin embargo, hay algunas verdades que pertenecen a ambos ámbitos, a las que se puede acudir por las dos vías.
Teología Natural
Con las verdades comunes a la razón y a la fe, se puede hacer un tratado filosófico-teológico de Dios, una teología natural. Esto permite que muchas personas puedan conocer a Dios. La razón puede llevar a errores, por lo que hay que estar de acuerdo con la fe. Hay contenidos a los que solo se puede llegar por la fe, por lo que hay que tener fe en ellos.
Aportes de la Razón a la Fe
- Posibilidad de elaborar un tratado racional, la teología natural.
- Aportaciones de conocimientos científicos.
- Conocimiento en forma de diálogo para convencer a los no creyentes.
- Descubrimientos de la ciencia que apoyan el dogma cristiano.
Aportes de la Fe a la Razón
- Criterio extrínseco (externo) y negativo. Actúa como una alarma que alerta cuando la razón se equivoca.
- Guía para la razón. La fe es una verdad superior.
Gracias a la colaboración entre razón y fe, se puede elaborar un tratado natural sobre Dios.
Teología Natural: Demostración Racional de la Existencia de Dios
La teología natural es un tratado sobre Dios elaborado con los conocimientos de la razón. Se parte de la existencia de Dios como primera verdad. Sin embargo, esta existencia no es un dato evidente para la razón, por lo que hay que tratar de explicarla racionalmente. Esto es posible porque se encuentra en la intersección entre razón y fe. Para quienes creen en Dios por fe, no es necesario demostrar su existencia. Santo Tomás de Aquino propone cinco vías para demostrar la existencia de Dios.
Estructura de las Cinco Vías
- Un hecho problemático que necesita explicación.
- Aplicación del principio de causalidad.
- Imposibilidad de una cadena infinita de causas.
- Existencia de una causa primera.
Las Cinco Vías
1. Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)
Todo lo que se mueve es movido por otro. Si la serie de causas fuera infinita, no habría explicación, por lo que necesariamente tiene que haber un primer motor inmóvil. Si este motor se moviera, tendría que ser movido por algo, y ese algo sería Dios.
2. Vía de la Causalidad (Primera Causa Incausada)
Generaliza la vía anterior. Cada causa está causada por otra, por lo que tiene que haber una primera causa incausada.
3. Vía del Ser Necesario
Todo lo que existe podría no existir. Es contingente. Nada tiene en sí mismo la causa de su propia existencia. Si todo fuera contingente, absolutamente nada existiría. Tiene que haber un ser que tenga en sí mismo la causa de su propia existencia, un ser necesario que necesariamente tenga que existir. Ese ser inmóvil, incausado y necesario es Dios.
4. Vía de los Grados de Perfección (Lo Absoluto)
En todo hay grados: bondad, belleza, justicia… Es decir, hay cosas más o menos buenas, más o menos bellas, más o menos justas… Este»má» y este»meno» exigen que haya un mínimo y un máximo con el que comparamos, por lo que tiene que existir la bondad, la belleza, la justicia… absoluta. Ese ser que es el grado máximo de todo aquello que podemos decir que es»más o meno» algo, es Dios.
5. Vía del Orden y de la Finalidad de la Naturaleza
Todo en la naturaleza se comporta con regularidad. Encontramos a los seres adaptados a su hábitat. Todo parece pensado intencionalmente, pues de lo contrario no encontraríamos esa perfección. Todo tiene orden, armonía, tiene que ser intencionadamente pensado. Algo inteligente, poderoso, es Dios.
Esencia de Dios
El mejor adjetivo que describe a Dios es la aseidad: Dios existe por sí mismo. La aseidad separa a Dios del resto de seres. Dios es de donde vienen todas las cualidades de Dios: justicia, bondad, omnipotencia… La consecuencia de la aseidad es la infinitud. Dios es infinito y todas las perfecciones divinas son aplicadas a Dios. No tiene ninguna limitación y es la existencia en su perfección.
Los Primeros Principios y la Ley Natural
Los Primeros Principios
Fundamentan el razonamiento pero no son razonados. Son axiomas (algo que nadie pone en duda y que no se intenta demostrar porque es así por lógica) evidentes para todos, ej.»el todo es mayor que la part» o»dos cosas iguales a una tercera son las tres iguale». Las cosas que conocemos tienen un orden, lo primero que somos capaces de entender es que un ente (cualquier cosa) no puede existir y no existir a la vez, el primer principio sobre el que se asientan el resto de principios. Los primeros principios están en nosotros porque Dios los ha puesto pero no los comprendemos.
La Ley Natural
Fundamenta el comportamiento. Son tendencias que Dios ha puesto en nosotros, el bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión (aprender, que captamos pero no comprendemos) de la razón práctica. La ley natural se basa en que el bien ha de hacerse y buscarse y el mal ha de evitarse. En el hombre existe una inclinación común con todos los seres a conservar su propia especie. El hombre tiene comportamientos considerados de ley natural comunes al resto de animales como la unión de los sexos, la educación de los hijos y otros. El hombre tiene una inclinación natural a buscar la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad.
De la Religión a la Filosofía: La Fe Busca el Entendimiento
La fe propone formas de ser, ver y entender cosas que la razón no alcanza a explicar. Los textos bíblicos sobrepasan el pensamiento ordinario y van más allá de los supuestos solo racionales. Las verdades cristianas básicas no son demostrables por la razón, es decir, no son racionalizables, pero no por eso dejan de ser razonables. Los filósofos cristianos iniciaron un camino intelectual en el que la fe busca ser entendida. La filosofía colabora con la religión para que su mensaje, aunque no derive del sentido común, no esté en contra.
De la Filosofía a la Religión: El Entendimiento Busca la Fe
La filosofía se ha dado cuenta de que las posibilidades de la razón son limitadas (racionalidad limitada). La religión se presenta como un conjunto de verdades que pueden completar las limitaciones de la razón. La fe son posibilidades que no se deducen de la razón pero son opciones con sentido. El creyente las considera razonables y como un don puesto por Dios en él. El no creyente solo las ve como posibilidades. El entendimiento busca la fe porque encuentra salidas y soluciones no demostrables pero que aparecen como solución para las inquietudes de la razón. Parte de la fe para demostrar la existencia de Dios e intenta argumentar con la razón para creer. La filosofía y religión son vías diferentes pero complementarias.
La Existencia de Dios y las Ideas Ejemplares
La Existencia de Dios
El ser humano encuentra en su propia razón verdades necesarias y universales:
- La búsqueda de la verdad y la felicidad.
- Las verdades eternas: Son los primeros principios de la razón como los axiomas matemáticos e ideas como justicia, belleza, bien, mal, etc. Son intemporales y suprasensoriales. Dios las ha puesto en nosotros. No cambian y siempre han tenido validez. Las verdades eternas exigen la existencia de Dios porque es necesario. Pueden ser identificadas por la razón en forma de principios lógicos y verdades matemáticas.
Las Ideas Ejemplares
- Influido por Platón.
- Defiende la existencia de «ideas ejemplares» de todas las cosas del mundo.
- Desde la eternidad han estado en la mente de Dios y han ido apareciendo con el tiempo.
- Dios va haciendo reales en el mundo sus ideas ejemplares.
Comparación entre Santo Tomás y San Agustín
Puntos en Común
- Necesidad de Dios: Algo que explique el origen de todo.
- Razón limitada.
- Razón y fe complementarias, no son contrarias = filosofía y religión o teología.
- No dan pruebas racionales pero sí razonables. Dan argumentos y deducen que la respuesta más razonable es Dios.
- Punto de partida: La realidad.
- La fe es lo primero y la razón se encarga de argumentar todo lo que puede.
Diferencias
- Platón: 1º las ideas y luego las cosas.
- Punto de partida: Las ideas.