Relaciones entre las Filosofías de Platón, Descartes y Hume

Ontología

Platón:

• Dualismo ontológico: La realidad verdadera es el ámbito inteligible, inmutable y universal.
• El mundo sensible es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible.

Descartes:

• Distingue tres tipos de realidades: mundo físico (sustancias extensas), seres humanos (sustancias pensantes) y Dios (sustancia infinita).
• La realidad está formada por el conjunto de las sustancias extensas.
• Otorga al mundo físico una realidad no reconocida por Platón.

Hume:

• La existencia de un mundo físico es una mera creencia generada por los hábitos de la razón.
• El hombre solo tiene certeza de sus impresiones.
• La idea de sustancia es también una creencia.

Epistemología

Platón:

• Del mundo sensible solo es posible una opinión, un saber no verdadero.
• La verdad del conocimiento depende de la verdad de los seres (objetivismo).
• El alma racional, pues los sentidos muestran una realidad aparente (racionalismo).

Descartes:

• Coincide con Platón en que el conocimiento más elevado es la ciencia.
• La razón es la única fuente válida de conocimiento.
• Acepta la existencia de ideas innatas, pero reconoce otras con otros orígenes.
• Apuesta por un enfoque subjetivista de la verdad (heredero del humanismo y antropocentrismo).
• El criterio de verdad cartesiano es la certeza: será verdadero lo que la razón perciba con claridad y distinción.

Hume:

• Las ideas son verdaderas solo si provienen de una impresión.
• El sujeto se encuentra con que tiene impresiones, y frente a eso no cabe ninguno de los argumentos presentes en el proceso de duda cartesiano.
• La razón es el origen de las creencias.
• El criterio de verdad reside en las impresiones.
• Aunque las creencias no proporcionan certezas, sin ellas la vida sería imposible.

Antropología

Platón:

• Dualismo antropológico: La verdadera identidad del ser humano es su alma, de estructura tripartita.
• El alma racional, que es inmortal, es la fuente del verdadero conocimiento.
• Para alcanzarlo tiene que luchar contra el cuerpo y sus sentidos.

Descartes:

• Dualismo antropológico: El hombre es un compuesto de dos sustancias completamente separadas (pensante y extensa) que solo interactúan a través de la glándula pineal.
• El alma racional, la sustancia pensante, es inmortal y la que define al ser humano.

Hume:

• El yo es una creencia de la razón.
• El yo es simplemente un «haz de impresiones», carece de entidad.

Actualidad

• Matematización y desarrollo científico-técnico: El discurso de Descartes propone un método y un criterio de verdad que son herederos de las matemáticas.
• Autonomía de la razón respecto a la fe: Solo una razón independiente de la religión puede llegar a la verdad.
• Modernidad, individualismo y derechos humanos: La separación razón-fe ha contribuido a la aparición de posiciones ateas y agnósticas.
• Verdad y genio maligno: La sospecha de que la realidad en la que creemos no sea tal sino una mera ilusión de los sentidos ha sido retomada por varias producciones cinematográficas.

Hume: Investigando el Conocimiento

• Origen de nuestras ideas: Todas nuestras ideas provienen de la experiencia.
• Clasificación de las percepciones:
  • Grado de vivacidad: Impresiones (sensaciones inmediatas) e ideas (copias difusas de las impresiones).
  • Procedencia: Percepciones de sensación o de reflexión.
  • Composición: Simples o complejas.
• Asociación de ideas: Las ideas se asocian entre sí siguiendo ciertas leyes (semejanza, contigüidad, relación causa-efecto).
• Relaciones de ideas y cuestiones de hecho: Los contenidos mentales se reducen a impresiones, con las que construimos juicios y afirmaciones.
• Problema de la causalidad: La conexión causa-efecto es una relación que atribuimos a los acontecimientos, pero no observamos una conexión necesaria entre ambos.
• Probabilidad de la ciencia: Los enunciados científicos se basan en la relación de causalidad, pero no son leyes universales.
• Crítica a la metafísica: La metafísica pretende investigar la naturaleza última de la realidad, pero no se enmarca en ninguna de las categorías del conocimiento.
• Crítica a la idea de sustancia: La idea de sustancia es una creencia útil, pero no tiene una impresión que la legitime.
• Crítica a la idea de sustancia infinita: La idea de Dios como sustancia infinita no tiene una impresión que la legitime.
• Crítica a la idea de sustancia pensante: La idea del yo como sustancia pensante es una creencia.
• Emotivismo moral: Las acciones se basan en emociones y sentimientos.
• Simpatia: Los seres humanos sienten inclinación a participar y revivir las emociones de los demás.
• Educación: Racionaliza y encarrila los sentimientos de aprobación y rechazo ante determinadas acciones.
• Ética utilitarista: El bien es lo que proporciona placer y es útil a la mayoría.