Relaciones entre las Posiciones Filosóficas de Platón, Descartes y Hume

Ontología:

Platón: La realidad verdadera es el ámbito inteligible, universal, necesario e inmutable. El mundo sensible es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible.
Descartes: Distingue tres tipos de realidades: el mundo físico (sustancias extensas), los seres humanos (sustancias pensantes) y Dios (sustancia infinita). La realidad está formada por el conjunto de las sustancias extensas.

Epistemología:

Platón: Del mundo sensible solo es posible una opinión, un saber no verdadero. La verdad del conocimiento depende de la verdad de los seres (objetivismo).
Descartes: Coincide con Platón en que el conocimiento más elevado es la ciencia. La razón es la única fuente válida de conocimiento. Acepta la existencia de ideas innatas, pero reconoce otras con otros orígenes. Apuesta por un enfoque subjetivista de la verdad (el criterio de verdad es la certeza).

Antropología:

Platón: El ser humano es su alma, de estructura tripartita. El alma racional, inmortal, es la fuente del verdadero conocimiento.
Descartes: Asume un dualismo antropológico. El hombre es un compuesto de dos sustancias completamente separadas (pensante y extensa) que solo interactúan a través de la glándula pineal. El alma racional, la sustancia pensante, es inmortal y define al ser humano.

Ontología:

Descartes: Distingue tres tipos de realidades: el mundo físico, los seres humanos y Dios. La realidad está formada por el conjunto de las sustancias extensas.
Hume: La existencia de un mundo físico es una mera creencia generada por los hábitos de la razón. El hombre solo tiene certeza de sus impresiones.

Epistemología:

Descartes: La única fuente de conocimiento cierto es la razón.
Hume: Las ideas son verdaderas solo si provienen de una impresión. La razón es el origen de las creencias, pero no proporciona certezas.

Teología racional:

Descartes: El ser humano puede llegar a conocer la existencia de Dios y su naturaleza.
Hume: La idea de sustancia infinita es ilegítima, no proviene de ninguna impresión.

Antropología:

Matematización y desarrollo científico-técnico: El método y el criterio de verdad de Descartes han influido en la ciencia occidental, impregnando casi todos sus ámbitos.
Autonomía de la razón respecto a la fe: Descartes es una referencia básica del proceso de laicización.
Modernidad, individualismo y derechos humanos: La separación razón-fe ha contribuido a la aparición de posiciones ateas y agnósticas, así como al individualismo y los derechos humanos.
Verdad y genio maligno: La sospecha de que la realidad no sea tal sino una ilusión ha sido retomada en producciones cinematográficas.

Origen de nuestras ideas:

Todas nuestras ideas provienen de la experiencia.
Clasificación según:
- Grado de vivacidad: Impresiones (sensaciones inmediatas) e ideas (copias difusas de las impresiones).
- Procedencia: Percepciones de sensación o de reflexión.
- Composición: Simples o complejas.

Asociación de ideas:

Las ideas complejas son fruto de la combinación y unión fantasiosa de las impresiones simples.
Leyes de asociación de ideas: Semejanza, contigüidad en el espacio y en el tiempo, relación causa-efecto.

Relaciones de ideas y cuestiones de hecho:

Relaciones de ideas: Surgen del razonamiento, son universales y necesarias.
Cuestiones de hecho: Se establecen relaciones entre hechos que hemos de comprobar mediante la observación y la experiencia, son contigentes y probables.

Problema de la causalidad:

Hume cuestiona la legitimidad de la idea de conexión necesaria entre causa y efecto.
Concluye que la idea de conexión necesaria es fruto de la imaginación.

Probabilidad de la ciencia:

Crítica a la metafísica:

Crítica a la idea de sustancia:
- Sustancia extensa: Locke constató su incognoscibilidad, Berkeley negó su existencia.
- Sustancia infinita: La idea de Dios es ilegítima, no tiene impresión que la legitime.
- Sustancia pensante: El yo es un»haz de impresione», no una sustancia estable.

Hume reivindica el papel fundamental de las emociones y los sentimientos en el comportamiento humano.
Nuestras acciones están motivadas por los sentimientos de atracción o aversión.
Los sentimientos de placer y dolor están en la base de los juicios morales.
La simpatía es una inclinación natural a participar y revivir las emociones de los demás.
La educación racionaliza y encarrila los sentimientos de aprobación y rechazo.
La ética de Hume es utilitarista, concibe como bien lo que proporciona placer y es útil a la mayoría.