VIDA DE SANTO TOMÁS:

Vivíó durante el s XIII, se encuadra en el periodo de la e. Media y más concretamente en la escolástica, filosofía q se desarrolla en las escuelas entre los s X y XV. Situándonos en la e. Media el cristianismo se instala como religión oficial, la sociedad era teocéntrica, es decir Dios era el centro del mundo y el cristianismo era el prisma a través del cual se veía el mundo. Este ultimo periodo de la e. Media esta marcado x la aparición de las primeras universidades , la traducción al Latín de las obras de Aristóteles. Era una época caracterizada x las polémicas entre razón y fe. La teología estaba basada en la fe y era el saber mas importante, pero la razón fue adquiriendo valor hasta lograr su independencia. Tomás intentará renovar las ideas del cristianismo armonizándolas con las aristotélicas  Metafísica. DIFERENCIA ENTRE ESENCIA Y EXISTENCIA •lo que una cosa es, puede ser comprendido independientemente de su existencia • En todos los seres su esencia no incluye el hecho de existir, son contingentes, x lo k si existen es por causa de otro • Solo hay un ser cuya esencia no distingue de su existencia (ser necesario) que existe por Causa suya, por causa de lo que es.

LAS RELACIONES ENTRE RAZÓN Y FE:

•Para Santo Tomás, razón y fe se distinguen (en cuanto que la razón  solo admite lo que puede ser demostrado, mientras que la fe acepta la revelación aunque sea incomprensible), pero no puede haber contradicción entre ellas como afirman los averroístas con su teoría de la doble verdad. •Hay verdades que solo admiten fe, pues no pueden ser demostradas: son los ‘artículos de fe’. Sin embargo, hay otras verdades que aun siendo verdades de fe podemos comprender y demostrar: son los ‘preámbulos a la fe’. • Dos tipos de verdades de fe:- las q están por encima de la razón: son inalcanzables para el entendimiento y no pueden ser demostradas ‘artículos de fe’ – las que están al alcance de la razón: pueden ser comprendidas por la Filosofía gracias al uso de la razón ‘preámbulos a la fe’ 

Teología. 1¿EXISTE Dios?

Articulo 1:

“Si la existencia de Dios es evidente por si misma” Tomás de Aquino distingue entre: -Proposiciones evidentes en si mismas y para nosotros. -Proposiciones evidentes en si mismas pero no para nosotros. •Afirma que la proposición ‘Dios existe’ es evidente en si misma pues el predicado (existe) está incluido esencialmente entre las propiedades del sujeto (Dios). Es mas: su predicado se identifica con el sujeto, pues la esencia de Dios consiste en existir. Pero no es evidente para todos nosotros, como demuestra el hecho de que haya ateos, sino q solo es evidente para los sabios y los creyentes •Una proposición es evidente si el predicado esta incluido entre los atributos del sujetoARTICULO 2:

“Es demostrable la existencia de Dios?” Dos tipos de demostraciones: •Demostración Propter Quid: Se demuestra que la existencia de algo a partir de la causa q lo produce. Es una demostración cuyo punto de partida es lo anterior (la causa) y cuya conclusión es lo posterior (el efecto) •Demostración Quia: se demuestra la existencia de algo a partir de los efectos que produce. Es una demostración cuyo punto de partida es lo anterior (la causa) •Tomás de Aquino afirma q la existencia de Dios no puede ser objeto de una demostración propter quid, pues Dios existe por causa suya, y no x una causa anterior a El que lo haya producido. •Puede utilizarse una demostración quia; pues todos los seres k observamos en la naturaleza no existen por causa de si mismos , sino x una causa anterior y distinta de ellos mismosARTICULO 3:

“Si Dios existe” Propone las cinco vías para demostrar la existencia de Dios. •Todas las vías tienen la siguiente estructura argumentativa: – el punto de partida es la observación de algún hecho natural cuya existencia requiere una explicación. – en segundo lugar, se aplica el principio de causalidad al citado hecho. – se afirma que la serie casual mo puede ser infinita. -la concludion es k hay k admitir la existencia de una Causa Primera (Dios)

la vía del movimiento:
basada en la noción del ‘movimiento’ de la metafísica de Aristóteles las cosas del mundo están movíéndose, es un principio racional afirmar k todo movimiento ha de tener una causa . Es un hecho k hay movimiento en el mundo. Por tanto, es necesario afirmar la existencia de un Primer Motor (no movido x una causa primera). Ese primer motor es Dios, ya k Dios no es movido x nada.

La vía de la causalidad:

basada en la causa eficiente de Aristóteles. Parte del hecho de k todas las causas eficientes k existen en la naturaleza son necesariamente a su vez causadas ya k ninguna cosa puede ser causa eficiente de si misma. La serie de causas causadas no puede ser infinita, hay k admitir la existencia de una causa Primera para explicar la existencia de todas las demás, esta causa primera es Dios La vía de la contingencia:
parte dl hecho empírico de la contingencia de los seres naturales, del hecho de k todos los seres de la realidad podrían no haber existido o dejar de hacerlo ya k ninguno es necesario. Si todos los seres fueran contingentes nada habría empezado a existir en acto, El hecho de k existan implica a existencia de un ser necesario(Dios)

La vía de los grados de perfección:

esta basada en Aristóteles pero es la más platónica. Tras la mayor o menor perfección de las cosas k observamos en la naturaleza ha de existir un ser perfecto en grado sumo, el cual es el termino d comparación. Esa perfección máxima es la causa de los diversos grados de perfección k observamos en los seres de la naturaleza. Este ser perfectísimo es Dios La vía del orden cósmico:
Todas las acciones de los cuerpos naturales tienden regularmente a un fin aunque tales cuerpos carezcan de inteligencia. La regularidad, precisión y orden con k actúan indican k no es casualidad. Si carecen de conocimiento es preciso afirmar k alguien conoce por ellos, siendo la causa de la inteligencia y del orden de sus acciones. Esta inteligencia ordenadora es Dios