Santo Tomás de Aquino

Contexto Histórico

El siglo XIII, en que vivió Tomás de Aquino, representa la culminación de una serie de fenómenos económicos y sociales que se iniciaron a finales del siglo X y comienzos del XI.

• Comercio: Apareció la necesidad de establecer intercambios comerciales. La existencia de ferias se volvió insuficiente, y hubo que recurrir a mercados cubiertos y tiendas permanentes. La figura del mercader impulsó las rutas comerciales terrestres y marítimas.
• Desarrollo Artesanal: Se impulsó el florecimiento del artesanado. Un sector de la población, que vivía en la ciudad o se trasladó a ella, se dedicó específicamente a la fabricación de determinados productos. Sin la intermediación de máquinas, el producto elaborado era la expresión del trabajo individual de cada artesano.
• Crecimiento Demográfico: Hubo un aumento considerable de la población. El desarrollo rural garantizó la subsistencia, y las ciudades aumentaron su tamaño por las posibilidades de trabajo que ofrecía la revolución comercial. La mayoría de la población formaba parte del «común».
• Régimen Feudal: Se aplicó un sistema jerarquizado de poder. En la sociedad rural, este sistema se basaba en el vasallaje y el feudo, dando origen a una estructura piramidal. Quienes ejercían el poder constituían un vértice social, basado en el prestigio social, una situación jurídica privilegiada y una riqueza económica acumulada.
• Enfrentamientos Iglesia-Estado: El Papado defendía la subordinación del poder temporal al poder espiritual, mientras que los emperadores querían someter el poder eclesiástico a sus propios intereses políticos. Este fue el origen de la querella de las investiduras, resuelta con un compromiso que no evitó nuevos conflictos.

Contexto Cultural

• Creación de las Universidades: La universidad nació como una asociación de profesores y estudiantes. Las más famosas fueron la de París (filosofía y teología) y la de Bolonia (derecho).
• Órdenes Mendicantes: Órdenes religiosas que pretendían una vida de pobreza estricta. Destacan los franciscanos (Francisco de Asís) y los dominicos (Domingo de Guzmán). Los franciscanos, más tradicionales, se fijaron en San Agustín; los dominicos tomaron a Aristóteles como fundamento filosófico para su teología.
• Arte Gótico: En pintura y escultura, supuso un paso hacia el naturalismo, abandonando la rigidez románica. El gótico sintetiza lo espiritual y lo natural. La catedral, fenómeno arquitectónico urbano, simboliza la riqueza del poder religioso y real. Sintetiza su altura (espiritualidad) y su luminosidad (comunicabilidad).

Contexto Filosófico

Tanto la filosofía como la historia medieval han sido menospreciadas.

• La Escolástica: Saber medieval desarrollado desde el final de la Patrística en las escuelas de monasterios y catedrales. Los escolásticos elaboraron comentarios y sistemas filosófico-teológicos. El pensamiento de Occidente se caracterizó por el predominio de la filosofía neoplatónica y cristiana. En el año 529, el emperador Justiniano decretó el cierre de las escuelas filosóficas de Atenas, trasladando la filosofía a Oriente.
• Recepción Aristotélica: Durante los siglos XII y XIII, Occidente experimentó una transformación y ampliación del horizonte filosófico con la llegada de las filosofías árabe y judía, que difundieron la aristotélica. El sistema de Aristóteles se extendió rápidamente. Los detractores querían rechazarlo completamente, mientras que los defensores seguían tendencias más moderadas y sintéticas. Santo Tomás, innovador, rompió con la línea platónico-agustiniana e incorporó el realismo aristotélico.

Repercusión en la Filosofía de Santo Tomás

1. Abordó grandes problemas filosóficos: relación fe-razón, mundo celestial y terrenal, libertad humana.
2. Recapituló posiciones filosóficas anteriores y formuló un pensamiento nuevo. El tomismo integró filosofía y teología.

Cuestionario

1. Santo Tomás se fijaba en la naturaleza, obra de Dios, y usaba la razón para acercarse a Dios, con la teología como objetivo.
2. La libertad de pensamiento estaba limitada por el control religioso, y la filosofía era un medio para la teología.
3. La escolástica es el saber medieval desarrollado desde el final de la Patrística en escuelas de monasterios y catedrales.
4. La filosofía occidental se transformó con la llegada de otras culturas y la filosofía aristotélica.
5. Santo Tomás rompió con la línea platónico-agustiniana e incorporó el realismo. Fusionó filosofía y fe, Aristóteles y las verdades de Dios.
6. No niega la relación fe-razón, sino que la fe complementa a la razón.
7. Lo revelado (artículo de fe): conocimientos sobre Dios necesarios para la salvación, alcanzados por la revelación divina. Lo revelable (preámbulo): conocimientos sobre Dios accesibles a la razón humana.

Teoría de las Ideas (Platón)

Dualismo Ontológico

Platón diferencia dos mundos: el sensible (material, cambiante, cosas singulares) y el inteligible (realidades verdaderas, subsistentes, autónomas, perfectas, ideas). Las cosas del mundo sensible son copias de las ideas. Participan en las ideas, y dependen del mundo inteligible.

Mito de la Caverna

El mito describe personas encadenadas en una caverna, viendo reflejos de estatuas. Uno se libera, ve el mundo real y regresa a la caverna para contar que lo que veían eran apariencias. El mito ilustra la teoría del conocimiento, la ontología, la antropología, la política y la ética.

Naturaleza de las Ideas

• Entes que existen en el mundo inteligible.
• Modelo de las cosas del mundo sensible.
• Esencia de las cosas, captable por el pensamiento.
• Entes metafísicos con el verdadero valor de las cosas.

Características de las Ideas

Son únicas, inmutables, eternas, captables por la inteligencia, incondicionales, absolutas y existen verdaderamente.

Importancia de la Teoría de las Ideas

• Ontología: estructura de la realidad.
• Antropología: teoría dualista del conocimiento.
• Moral: ética en torno al ideal del bien.
• Política: teoría del Estado Ideal.

Teoría del Conocimiento (Platón)

Platón distingue entre opinión (sin base en el mundo sensible) y conocimiento (basado en la razón). El conocimiento es certero, infalible y se dirige a lo real. El alma humana conoce porque vivió en el mundo de las ideas. Conocer es recordar.