Santo Tomás de Aquino: Filosofía y Teología

El Problema de Dios

Santo Tomás, basándose en la revelación, busca demostrar la existencia de Dios a través de la razón y la experiencia observable. Su enfoque racional-empírico desafía la demostración *a priori* de San Anselmo de Canterbury, quien formuló el argumento ontológico:

1. Dios es aquella entidad tal que nada mayor pueda existir.
2. El concepto de Dios existe en el entendimiento humano.
3. Dios existe en la mente, pero no necesariamente en la realidad.
4. Si Dios existiera en la realidad, sería más grandioso que su existencia en la mente.
5. Por lo tanto, Dios realmente debe existir.

Santo Tomás argumenta que la existencia de Dios no es evidente *a priori*, sino que se prueba a través de la observación y la razón, complementando la vía eidética de San Anselmo. Su teoría del conocimiento, de corte empirista como la de Aristóteles, sustenta esta demostración.

Las Cinco Vías de Santo Tomás

Las cinco vías son el método de Tomás para demostrar la existencia de Dios. Todas comparten la siguiente estructura:

• Parten de un hecho de experiencia que requiere explicación.
• Recurren al principio de causalidad: todo efecto tiene una causa.
• Niegan la posibilidad de una serie infinita de causas subordinadas, pues esto no explicaría nada.
• Afirman una primera causa incausada, identificándola con el Dios cristiano.

Las cinco vías son:

1. Primera vía (movimiento): Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe existir un primer motor inmóvil, que es Dios.
2. Segunda vía (causalidad eficiente): Existe una cadena de causas eficientes. Debe existir una primera causa incausada, que es Dios.
3. Tercera vía (contingencia): Los seres son contingentes. Debe existir un ser necesario que cause su existencia, que es Dios.
4. Cuarta vía (grados de perfección): Observamos grados de perfección. Debe existir un ser óptimo y supremo, que es Dios.
5. Quinta vía (orden del mundo): Seres inorgánicos actúan con un fin. Debe existir un ser inteligente que los dirija, que es Dios.

Una vez demostrada la existencia de Dios, podemos acceder racionalmente a su esencia, aunque de manera imperfecta y limitada. Los atributos divinos se conocen a través de:

• Vía de la negación: Negar atributos imperfectos observados en las criaturas.
• Vía de la eminencia: Predicar atributos positivos en grado sumo.

El Ser Humano

La psicología de Santo Tomás, basada en Aristóteles, considera el alma como forma y principio de vida. El alma humana racional integra las capacidades vegetativas y sensitivas. A diferencia de Aristóteles, Tomás afirma la inmortalidad del alma, que subsiste separadamente del cuerpo.

Ética

La ética de Santo Tomás adapta la ética aristotélica a la teología cristiana. La finalidad del ser humano es la felicidad, que reside en la contemplación intelectual.

Las tendencias naturales y sus preceptos derivados son:

• Conservar la vida: Es bueno lo que la conserva, malo lo que la destruye.
• Procrear y cuidar de la prole: Cuidar de los hijos.
• Buscar el conocimiento: Buscar la verdad, especialmente la suma verdad que es Dios.

La Ley Positiva debe reflejar las tendencias naturales y respetar la Ley Natural. Dios revela la Ley Natural a través de los Diez Mandamientos.

Política y Sociedad

Inspirado en Aristóteles, Santo Tomás considera al ser humano como un ser sociable que se desarrolla plenamente en sociedad. El Estado debe subordinarse a la Iglesia y facilitar el camino hacia Dios.