El siguiente pensador es santo Tomás de aquino que pertenecía a la orden dominica y cuya obra supone la síntesis más completa de la filosofía escolástica de toda la historia de la filosofía .El objetivo principal en su obra es mostrar que las creencias cristianas no son contrarias a la razón  ya que estas no contradicen las aspiraciones humanas Santo Tomás mantiene la tesis de que las verdades teológicas y las filosóficas son completamente distintas La filosofía verifica sus presupuestos a partir de los datos del mundo sensible  necesidad de la recurrir a ninguna presencia divina  mientras que ir la teología construye su sistema  gnoseológico a partir de la revelación divina Sin embargo aún siendo ambos tipos conocimientos independientes no existe ningún tipo de conflicto entre ellas ya que ambas proceden De Dios Para Tomás la creación del mundo natural y el sobrenatural sol obra de la creación divina y por tanto considerar que ambos órdenes de realidad y conocimiento de forma separada sería ilógico De esta forma se separa la corriente acerrojara al afirmar que siendo distintas no son contradictorias ya que hay verdades a las que podemos acceder simultáneamente an través de la fe o la razón 
Las verdades mismas a las que por sí sola puede llegar la razón no son alcanzables por todas las personas y que el camino que a ellas conduce no está libre de errores por ello se hace necesaria la instrodiccion del hombre mediante la revelación divina ,ahora bien cuando una proposición está en conflicto con un presupuesto revelado tomas se inclina a pensar que la equivocación es siempre de la razón o filosofía puesto que la fe al provenir De Dios es siempre verdadera así en caso de error habrá que revisar todos los pasos de la deducción filosófica para descubrir los fallos tomas siguiendo a Averroes distingue dos tiño de conocimiento 
-verdades que solamente pueden conocerse a través de la fe se llaman artículos de fe 
-aquellas verdades que se refieren al mundo natural y usan la razón como modo exclusivo de conocimiento sin necesitar como recurso gnoseológico la divinidad De Dios se denominarían verdades naturales 
Pero tomas añade un nuevo campo de verdades que pueden ser conocidas tanto por la razón como por la fe a lo que llama preámbulos de fe , el más importante es Dios existe ‘ y su fin es que el hombre al conocer  su significado pueda salvarse . Para demostrar la existencia De Dios articula las pruebas en 5 vías : movimiento causalidad la contingencia los grados de perfección y la teología .  A partir de estas concluimos que debe haber un primer moto inmóvil que mueva sin ser movido una primera causa un ser necesario y perfectísimo y ordenador del univerSo , este es Dios 
La teoría de conocimiento de tomas sigue plenamente la de Aristóteles basada en el proceso de abstracción este proceso tiene su origen en el conociciento sensible es decir las percepciones de los sentidos . Consiste en la formación de uña concepto universal en el entendimiento dejando de lado los datos particulares que ofrecen los sentidos .  Es la facultad que tiene el entendiemitno para prescindir de la materia y de las calidades particulares para quedar con lo q he tiene en común con las demás de su especie .
Pro último guiller de ockam perteneciente a la orden franciscana . A lo largo de su vida se va a ver implicado en numetosss. Disputas tanto religiosas como políticas entre ellas destacamos que al desvincular la inglesia del estado y al limitar la autoridad papal Juan Pablo 22 lo acusa de hereje . Lo caratteristivo de la postura de Guillermo es que abandona por completo el campo común entre razón y fe . Defiende que ambas son fuentes de conocimiento diferentes y con distinto contenido  con lo cual el ámbito de la r queda reducido y esta no posee ninguna posibilidad de acceso ni demostración de los contenidos de la fe por lo tanto sostiene la imposibilidad de demostrar traficionalembte la existencia De Dios ya que estas demostraciones son válidas para el orden. Natural pero no para el sobrenatural . El proceso de conocimiento de ockan enfatiza con la filosofía de Oxford que acentuaban la importancia de las impresiones sensibles y del conocimientos irefto . Pasa el probar es hacer evidente la realidad y esta evidencia solo se consigue d través del conociendo directo sin que haya entre el sujeto que conoce y el objeto conocido ningún intermediario ni real ni mental . Para saber algo únicamente se necesita estar en presencia de las cosas mismas a su vez para saber si una propensión guarda correspondencia con la realidad es preciso atenerse a un conociendo puramente  intuitivo solo a través de él comprábamos que es lo que festivamente es y que no es lo que no es 
A altura de este conocimiento directo el entendimiento elabora una representavilnintelectual de las cosas una señal mental este adquiere un carácter universal guille era nomilanlesta está opinión defiende que el universal es un concepto que existe en la mente solo es un. Libre que no responde a una naturaleza los seres del mundo género tienen la entidad que tienen en por si no por la participación en una naturaleza común. Y realmente inexistente la navaja elimina esa naturaleza común  que los realistas admiten y alega que Dios creó directamente a casa sin sin naturalezas intemediad propone un medio basado en la inducción. Y que implica que pasemos experiencias particulares a la formulación de leyes universales . Su distinción entre fe y razón posibilita el paso al Renacimiento