Santo Tomás de Aquino

Escolástica

En el contexto del feudalismo (siglo XI), surge la Escolástica, una corriente teológica e intelectual que se desarrolla a partir de las enseñanzas en las escuelas monásticas, recogiendo pensamientos filosóficos de la edad clásica. Esta filosofía cristiana busca ordenar de forma comprensible el conjunto de dogmas elaborados por los padres de la Iglesia.

Los escolásticos contribuyeron a la cristianización y configuración cultural de Europa Occidental. Para ellos, la verdad (ya descubierta a través de la fe) no era el problema central, sino el acceso racional a ella y su profundización. Buscaban, mediante un método filosófico, justificar las verdades incuestionables de la fe. Su método, conocido como «pro et contra», consistía en la contraposición de argumentos, lo que generaba largas discusiones.

Obra

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) asimiló gran parte del pensamiento aristotélico, expresando el pensamiento cristiano a través de la doctrina de Aristóteles, uniendo así cristianismo y aristotelismo, fe y razón. Su obra abarca escritos metafísicos, epistemológicos, políticos, éticos, etc.

Siendo teólogo antes que filósofo, su perspectiva filosófica siempre fue cristiana, utilizando la filosofía para expresar la fe. Incorporó al mundo de la fe la racionalidad, el carácter realista, concreto y empírico.

Razón y Fe

Santo Tomás, como teólogo, se interesó por la filosofía como herramienta para la salvación. Confiaba en la razón, pero reconocía un ámbito inaccesible para ella: lo sobrenatural. El tomismo integra filosofía y teología, explicando ambas. La diferencia radica en el acceso al contenido, no tanto en el contenido mismo:

• Filosofía: Se ocupa de las verdades accesibles a la razón humana, como el ser, sus causas y principios, y el origen del mundo (incluyendo a Dios). Parte de las criaturas y llega a Dios a través de la razón.
• Teología: Doctrina de la revelación, su objeto es la palabra de Dios y su fundamento es la fe. A través de la fe, alcanzamos lo fundamental y, desde lo sobrenatural, llegamos a las criaturas. La revelación contiene dos elementos:
  • Lo revelado (dogmas): Conocimientos sobre Dios necesarios para la salvación, alcanzables solo por revelación divina, pues sobrepasan la capacidad racional.
  • Lo revelable (preámbulos de la fe): Conocimientos sobre Dios necesarios para la salvación, pero accesibles por la razón; afirmaciones bíblicas explicables racionalmente.

Filosofía y teología coinciden en lo revelable. Donde llega la razón, la fe no tiene sentido. La fe corrige errores racionales, y la filosofía apoya a la teología. Ambas dejan un campo abierto a la ciencia.

Dios y su Demostrabilidad: Las Cinco Vías de la Existencia

A diferencia de San Agustín (esencialista), Santo Tomás (existencialista) se preocupó por razonar la existencia de Dios, crucial para la salvación. Concluyó que, aunque la proposición «Dios existe» es evidente en sí misma, no lo es para nosotros, por lo que es demostrable. Para ello, recurrió a cuatro autores:

• Juan Damasceno: Afirmaba el conocimiento innato de Dios, innecesaria su demostración. Santo Tomás refutó esto, distinguiendo dos tipos de evidencia: la evidente en sí misma y para todos, y la evidente en sí misma pero no para todos (como la de Dios).
• San Anselmo: Defendía que Dios, siendo lo más grande y perfecto, debe existir, pues la no existencia implicaría imperfección. Santo Tomás argumentó que la existencia mental no garantiza la existencia real.
• San Juan (Evangelio): Define a Dios como camino, verdad y vida. Si la verdad existe, Dios existe. Santo Tomás replicó que la existencia de la verdad no garantiza la existencia de la Verdad Primera.

Las Cinco Vías:

1. Vía del Movimiento: Todo movimiento es causado por otro movimiento, remontándose a una Causa Primera (Dios). (Influencia aristotélica)
2. Vía de la Causa Eficiente: Todo ser es causado por otro ser, remontándose a una Causa Primera incausada (Dios). (Influencia aristotélica)
3. Vía de lo Necesario: Los seres contingentes (que podrían no existir) necesitan un Ser Necesario que explique su existencia (Dios). (Influencia árabe)
4. Vía de los Grados de Perfección: Los grados de perfección en los seres se miden en relación a un Ser absolutamente perfecto fuera del mundo (Dios). (Influencia platónica)
5. Vía del Gobierno del Mundo (Teleológica): Los seres irracionales tienden a un fin determinado por un Ser inteligente (Dios). (Influencia aristotélica)

Ética

Para Santo Tomás, el fin último es la felicidad, aunque la perfecta (visión de Dios) no se alcanza en esta vida. La ley natural, evidente, universal e inmutable, consiste en mandamientos morales descubiertos por la razón. Su origen es la ley eterna divina, que rige el universo desde la eternidad. La razón humana descubre la ley natural porque proviene de la razón divina.

La ley eterna y natural no anulan la libertad humana. Santo Tomás distingue:

• Libre Albedrío: Principio que juzga y valora las opciones antes de la elección.
• Voluntad: Inclinación natural a optar por lo que produce máxima felicidad. A veces, se eligen opciones que alejan de Dios, buscando la felicidad.