La Existencia de Dios
El texto pertenece a la Suma Teológica, específicamente a la cuestión 2, donde Santo Tomás de Aquino trata de demostrar la existencia de Dios.
Problema sobre la Existencia de Dios: La Suma Teológica es el escrito más influyente dentro de la teología y doctrina cristianas. El problema de la existencia de Dios hay que enmarcarlo dentro de la estructura de la realidad. Para explicar la estructura, Santo Tomás afirma que Dios es real y las criaturas son también reales, pero Dios no ha recibido su existencia de nada ni nadie, y las criaturas sí, de Dios.
Los seres son contingentes, existen, pero podrían no existir. Su existencia no es necesaria, en cambio Dios existe necesariamente. Para explicarlo, se distingue entre esencia y existencia, es decir, lo que es una cosa y la existencia de esa cosa. Las cosas reales están compuestas de esencia más existencia y en Dios no hay esa diferencia. Dios es existencia. Su esencia incluye su existencia.
Aunque es evidente, también es demostrable, y Tomás desarrolla esta demostración a través de cinco vías, rechazando argumentos a priori y basándose en los a posteriori. Si todo conocimiento comienza por los sentidos, para demostrar la existencia hay que partir de las criaturas, que son el efecto producido por las causas. Principio de causalidad. Esta causa primera es Dios.
Estructuras de las Cinco Vías:
- Partimos de un hecho o experiencia observable.
- Aplicamos el principio de causalidad.
- Afirmamos que no puede haber una serie causal infinita.
- Concluimos que hay un ser originario, causa de todas las series y que es Dios.
Las cinco vías se basarían en el concepto de:
- Razón inmóvil: Todo lo que se mueve es movido por otro.
- Causa primera: Todo lo que no tiene en sí mismo la razón de existir existe por la acción de otro.
- Ser necesario: Todo ser contingente necesita una causa para existir.
- Perfección infinita: Ningún ser creado es perfecto. Dios sería la perfección infinita de la que participan las perfecciones de las criaturas.
- Causa final: Todo agente actúa movido por una causa final, es Dios.
Pensamiento de Santo Tomás
Tomás parte de los presupuestos recibidos del cristianismo e intenta construir un sistema en el que todos sus elementos estén relacionados y organizados. El fundamento de todo ese sistema será Dios, este conocimiento deberá ser completado con las pruebas aportadas por la razón.
Razón y Fe
Comienza por reconocer la legitimidad de las dos ciencias: filosofía y teología. Hay ámbitos comunes a ambas, la inmortalidad del alma, la existencia de Dios… la fe actúa como criterio extrínseco y negativo de la razón.
El Ser Humano (Concepción Antropológica)
Santo Tomás concibe al hombre como compuesto de cuerpo y alma. Alma racional y espiritual. Creó el alma de cada hombre singularmente. El hombre es imagen y semejanza de Dios. El entendimiento humano que forma parte del alma y es por tanto, inmaterial está unido a un cuerpo material.
Teoría del Conocimiento
Todo conocimiento se inicia en los sentidos. Santo Tomás aporta el proceso de abstracción, donde el entendimiento es capaz de extraer de la experiencia particular, lo general.
Ética y Política
En relación a la ética, plantea el problema esencial de determinar un criterio de moralidad o fundamento a partir del cual las acciones del hombre pueden ser consideradas buenas o malas. Tal criterio radica en la ley natural (universal, inmutable e indeleble), norma básica en la naturaleza humana, que es la presencia de dicha naturaleza en la ley eterna.
En su ética, Santo Tomás distingue entre ley eterna, natural y positiva.
- La ley eterna es el designio de Dios como causa final, sobre los seres naturales.
- La ley natural impone la presencia de la ley eterna en la naturaleza humana.
- La ley positiva es la ley concreta establecida por los gobiernos. Han de estar de acuerdo con la ley natural. Sirve para procurar el bien común.
Es importante tener en cuenta que el hombre para Tomás es libre, el fin último del hombre es la posesión de Dios, soberano bien. En cuanto a su teoría política, sigue a Aristóteles en la afirmación de que el hombre es un ser sociable por naturaleza y que la perfección de la vida humana es posible en sociedad. El orden político debe subordinarse al orden moral.
Marco Histórico
Santo Tomás coincidió con el apogeo de la Baja Edad Media. Época de esplendor gótico, construcción de catedrales, órdenes religiosas como los franciscanos y dominicos y universidades europeas. En el siglo XIII la reconquista realiza grandes avances y la corona de Aragón consigue conquistas en el Mediterráneo. El imperio germánico pierde el dominio de Italia, cayendo el gran imperio. La iglesia controlaba las universidades e intervenía en el gobierno de los estados europeos. Se consolidan las ciudades y clases urbanas. Se desarrolla la escolástica, ideas que se enseñan en las universidades de la época, tales como textos filosóficos, historia de la filosofía. Al principio, Aristóteles es rechazado como pagano. Pero Tomás de Aquino conseguirá que lo fundamental de ese pensamiento acabe integrándose a la filosofía cristiana.
A la llegada de Santo Tomás el mundo filosófico se dividía en la corriente platónico-agustiniana y el averroísmo latino. Este averroísmo latino afirmaba tres verdades: la eternidad del mundo, la afirmación de que el alma individual no es inmortal y la teoría de la doble verdad.