HUME. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
1º.EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
_ Hume , según confiesa en su obra: “Tratado acerca de la naturaleza
humana”, pretende contribuir al avance del conocimiento,
fundamentando sobre todo la seguridad. Esto solo se puede
conseguir construyendo la ciencia de la naturaleza humana que es
la única ciencia del hombre. Toma en consideración cuatro
aspectos:
1º.
Conocimiento:
Estudiar las posibilidades y validez del
conocimiento humano.
2º.
Ideas:
Hay que estudiar las ideas que empleamos porque en
ellas se fundamenta nuestro conocimiento.
3º. Fundamento
: El nuevo fundamento será el Método Experimental.
4º. Experiencia:
Hay que basar el conocimiento únicamente en la
experiencia y en la observación. No podemos ir más allá de la
experiencia.
_ Hume elabora una teoría del conocimiento, afirmando que todo
contenido mental es una percepción. Toda percepción es o bien una
impresión o una idea.
_ Las impresiones son los datos de los sentidos, las informaciones
que nos llega a través de ellos en el momento presente. Las ideas
son impresiones debilitadas.
2º.IMPRESIONES E IDEAS
_ La experiencia es la única fuente del conocimiento.
_ Para Hume los elementos del conocimiento o percepciones de
la mente son: Impresiones e ideas.
_ Las percepciones son todo aquello que puede estar en la mente
humana.
_ Impresiones:
Son percepciones que se presentan a la mente con
mayor fuerza y vivacidad.Es el conocimiento por medio de los sentidos.
_ Ideas:
Resultado de operación de la mente sobre los datos de las
impresiones. Tienen menos vivacidad que las impresiones. Copias
de las impresiones en el pensamiento.
RELACIÓN ENTRE IMPRESIONES E IDEAS SIMPLES
_ 1ª. Semejanza.
Toda percepción de la mente aparece a la vez como
impresión y como idea simples.
_ 2ª. Correspondencia.
A toda idea simple le corresponde una
impresión simple.
_ 3ª. Representación:
Las ideas son representación de la experiencia:
las ideas son imágenes de las impresiones.
_ 4ª. Pensamiento:
La impresión siempre es anterior a la idea. La
impresión es causa de la idea, pero no al revés.
_ 5ª. Origen :
La idea tiene su origen en la impresión. Por tanto,
este criterio sobre el origen de las ideas sentará las bases para todo empirismo:
El criterio y límite de nuestro conocimiento son las impresiones.
DIFERENCIA ENTRE IMPRESIONES E IDEAS
_ La diferencia entre impresiones e ideas está en su grado de
Intensidad
: Las impresiones son muy intensas, las ideas son más
débiles.
3º. ASOCIACIÓN DE IDEAS
_ Para que se formen ideas complejas es necesario que se asocien
las ideas simples en la mente.
_ Existen tres leyes de asociación de ideas:
1ª.
Ley de semejanza
Agrupación según parecido. Ej. Una fotografía
hace pensar en la persona fotografiada.
2ª.
Contigüidad
Proximidad en tiempo y lugar. Ej. Recuerdo de una
clase en el pasillo de entrada.
3ª.
Relación causa-efecto
Ej. Dolor de una quemadura, el fuego que
la produjo.
Asociación de ideas
¿Más allá de la experiencia?
_ La mente humana puede ir más allá de las impresiones y formar
ideas gracias a las facultades suyas:
La memoria y la imaginación
_ Las ideas que provienen de la memoria son más fiables, más
intensas que las de la imaginación, pero menos que las de las
impresiones.
_ La imaginación, tiene la facultad de asociar unas ideas con otras,
pero es poco fiel a las impresiones originales y trastocarlas.
_ Estas asociaciones de ideas que produce la imaginación permiten a
nuestra mente ir más allá de la pura experiencia.
_ La imaginación asocia las impresiones que solemos percibir
conjuntamente y las une en una relación de causa, lo cual hace
posible la ciencia y el conocimiento. Así, consigue que vivamos en
un mundo.
4º. TIPOS DE CONOCIMIENTO
_ Hume distingue dos tipos de conocimiento:
1º.
Relaciones de Ideas
Basado en la ley de semejanza y en el
principio de no-contradicción; es el verdadero conocimiento científico
propio de las ciencias formales, filosofía-matemáticas. “A priori”.
este es un razonamiento que se basa en la relación entre las ideas de todo y
parte. Prescindiendo de que haya en la realidad todos y partes, esta
proposición será siempre verdadera porque la relación entre estas
ideas es independiente de los hechos. Son analíticas y necesarias
propias de la Lógica y las Matemáticas.
2º.
Cuestiones de hecho
Basado en las leyes de contigüidad y
causa-efecto y que solo puede validarse por la experiencia dando un
conocimiento probable. “A posteriori”.
Tienen su fundamento en las
impresiones.
El conocimiento no tiene otra base que las impresiones: este
Conocimiento es el que nos hace reflexionar sobre el punto
Fundamental en la filosofía de Hume: LA CAUSA
5º. CONCEPTO DE CAUSALIDAD
_ Según Hume, nuestro conocimiento de los hechos queda reducido a
impresiones actuales y pasadas; pero no podemos tener conocimiento
de hechos futuros, porque no podemos tener impresión de un hecho que
todavía no ha sucedido. Sin embargo, hablamos con certeza de hechos que se
van a producir en el futuro. Del futuro solo podemos afirmar
una creencia. No hay conocimiento sino creencia. La certeza proviene
del hábito: la costumbre que tenemos de ver un fenómeno después
de otro hace que lo afirmemos con certeza, pero esa certeza no
viene del conocimiento, sino de la costumbre.
_ Hume niega el valor metafísico del principio de causalidad: “
Todo efecto tiene una causa”.
_ La causalidad se reduce a una forma de asociación de ideas
basadas en el hábito o costumbre y en la creencia de que esa
misma asociación de fenómenos volverá a repetirse
necesariamente.
_ Nuestro conocimiento usa continuamente la noción de causa,
es decir la conexión entre un suceso y otro posterior, al que
llamamos efecto.
_ Para Hume, la idea de causa procede de un proceso de asociación
de ideas cuyo único fundamento es que habitualmente observamos
que a un suceso le sucede otro. La experiencia no nos muestra que
una causa produzca tal efecto, sino que ciertos hechos se suelen
dar conjuntamente, y nada más.
_ La base del conocimiento causa –efecto no es la realidad sino el
hábito. Estamos en la creencia, la probabilidad; por tanto nos lleva al
escepticismo.
_ Este escepticismo cuestiona la filosofía anterior y toda
ciencia física que se apoya en la causa eficiente.
CONCLUSIÓN
_ No podemos afirmar el principio de causalidad: “ todo efecto tiene su
causa” porque: 1º. nuestras impresiones son del pasado, no del
futuro. 2º. No tenemos impresión de la causalidad necesaria.
_ Hay una unión de impresión a impresión, pero no de causa a
efecto, sino de simple sucesión.
_ No hay unión de impresión a no impresión.
Por tanto, si no puedo afirmar ninguna cosa de la que no tengo
impresión, ¿ qué pasa con Dios, el mundo, yo? Hume plantea el
problema de la sustancia.
_ Hume en su obra” Investigación sobre el entendimiento
humano”, su escepticismo llega a límites insospechables.
POLÍTICA
_ Hume afirma en su obra “Tratado acerca de la narturaleza
humana” que la sociedad surge porque es útil para el hombre.
_ El Estado surge al formarse la sociedad para administrar justicia y
defender el derecho de propiedad.
_ La razón de la obediencia al Estado es la utilidad, y si ésta cesa,
también cesa el deber de obedecer.
_ Así, la teoría política de Hume es mucho más consecuente con el
empirismo. Los supuestos estados de naturaleza y contrato social
no son sino ficciones indemostrables. Es la utilidad de los seres
humanos lo que explica la formación de las sociedades a partir de la
célula-familia.
_ Hume afirma, que no hay que buscar fundamento trascendente a la
legitimidad del poder: éste es un hecho que se funda a su vez en
hechos.
_ En resumen, Hume en política aboga por:
el Utilitarismo – seguido
por A. Smith y J. Bentham y Positivismo–
Explicación de un hecho a
partir de otros hechos-.