Introducción El pensamiento de Kant habla de la teoría del conocimiento de la moral y la política. Con su pensamiento intenta resolver lo que puedo hacer (metafísica), lo que debo hacer (moral) y lo que debo esperar (religión, historia y política). Elabora un sistema para que la filosofía funcione como una ciencia; el pensamiento de contiene tres etapas: pre crítica, habla sobre los principios formales del mundo sensible y el intangible; crítica, nueva orientación a la filosofía, para superar al Racionalismo y el Empirismo.Escribíó la crítica de la razón pura;
La crítica de la razón práctica;
Y la pos crítica que se interesa por la religión y la moral, escribe fundamentación de la metafísica de las costumbres. Está influenciado por el Racionalismo y el Empirismo, propone el idealismo trascendental para superar al idealismo material. Kant defiende que Descartes da más importancia al Yo que al mundo sensible por qué no puede demostrar su existencia a través de la experiencia y justifica su existencia mediante la existencia de Dios. La existencia del mundo sensible se puede deducir de la propia experiencia. El idealismo dogmático, ni de Empirismo defiende que solo existe lo que procede de la experiencia, lo que no proviene de ella no existe. Kant defiende que existen seres que no provienen de la experiencia. Idealismo trascendental Kantiano; el modo de conocer los objetos se produce de la misma forma en todos los seres humanos. Solo se puede conocer si el sujeto que conoce puede percibir. El punto principal de conocimiento es la subjetividad. Lo trascendental es la forma de conocer del sujeto. El giro copernicano, nombre de la visión de Kant acerca del eje del conocimiento es el sujeto que conoce y no el propio eje. Problema del conocimiento La obra más importante es crítica de la razón pura usa exclusivamente la razón para conocer. Hay dos pasos ¿es posible el conocimiento? Y ¿qué interviene en el conocimiento? Existen dos tipos de conocimiento; el empírico-a posteriori (influenciado del Empirismo) procede de la experiencia; a priori, independiente de la experiencia (conoce pensamientos puros) influencia racionalista, no hay innatismo. Todo el conocimiento es expresado mediante juicios, afirmaciones o negaciones entre un sujeto y un predicado. Analíticos a priori; el predicado está contenido en el sujeto, no añaden conocimiento y siempre son verdaderos. Sintéticos a posteriori; aumentar el conocimiento, el predicado no está contenido en el sujeto y no son siempre verdaderos. Cuando defiende que ni los analíticos ni los sintéticos son apropiados para la ciencia; aumentar el conocimiento (sintéticos) son los más completos y son universales y necesarios. La ciencia debe funcionar según estos juicios; dentro de la política la razón pura hay tres partes, la estética trascendental que estudia la sensibilidad y el funcionamiento de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. El estudio de la sensibilidad es la capacidad de recibir representaciones de los objetos (noumenos- lo que es el objeto En Sí y fenómenos, noumenos con subjetividad) recibimos representaciones de los objetos. La sensación son a posteriori, se producen después de las representaciones. Una vez formadas ordenar en las formas a priori. Las estructuras trascendentales son a priori porque hacemos intuiciones puras sin contenido empírico, con ellas todo lo que hacemos sucede dentro del espacio-tiempo. La geometría hace referencia a la realidad y la sensibilidad al espacio. La analítica trascendental estudia el entendimiento, la manera en que las sensaciones se transforman en conceptos. El uso de los juicios sintéticos a priori en la física. Las impresiones (fenómenos) llegan al entendimiento ordenados espacio temporalmente. Ordena y valora estos datos sometíéndolos a las categorías. Las formas a priori del entendimiento transforman las impresiones en conceptos, y tantas categorías como juicios. Los conceptos puros solo es una pieza avisa datos sensibles, ordenados en espacio-tiempo, son objetivos porque son a priori trascendentales que no procede de la experiencia es un previos a ella. El uso de los juicios sintéticos a priori es igual a la Física porque es una ciencia formulada con juicios sintéticos a priori. Los conceptos físicos no se basan en la ciencia pero se verifican en ella. Todo fenómeno tiene una causa; causan sensibilidad (no pertenece a lo sensible-Jenner al final menos) se deriva en una hipótesis que debe ajustarse a lo sensible. Dios va de lo conocido a lo que no puede ser demostrado (Santo Tomás), la metafísica no es posible como ciencia, no constituye el conocimiento porque lo que estudia supera el límite de la experiencia. Con la razón pura es imposible llegar a conceptos como Dios, libertad e inmortalidad; para ello es necesario la razón práctica.

Problema ético Las obras más importantes son la crítica de la razón práctica y fundamentación de la metafísica de las costumbres. Con la razón pura no se puede llegar a Dios, inmortalidad y libertad. La razón práctica se usa para referirse a la acción moral porque el ser humano conoce la razón pura y actúa la razón práctica. La fundamentación analiza el principio supremo de la moralidad, históricamente apoyado en la heterocromía. Las formas están fuera de la razón, en estos se han basado Aristóteles, platón, el utilitarismo, los cristianos y Hume. Ética Formal kantiana, no es teleológica (no le interesa el fin, sino como se llega a él) es Formal no propone normas concretas como universal (actúa por deber-es lo correcto), es a priori autónoma, se basa en imperativos categóricos. Las éticas materiales son tecnológicas, materiales proponen normas concretas al individuo, no son universales (no se actúa conforme al deber, obligación), y a posteriori, es heterónomo y se basa en imperativos hipotéticos. Los imperativos o mandatos de carácter ético; hipotéticos, incondicionales por la búsqueda del fin (éticas materiales) categóricos, incondicionales por qué no persiguen fines (ética Formal kantiana)¿Cómo se resuelven los problemas planteados de la razón pura? Postulados de la razón práctica el razonamiento que no puede demostrarse racionalmente. Hay tres postulados, libertad, inmortalidad del alma y existencia de Dios. La libertad del alma se consigue si nos guiamos por la ética Formal kantiana, hay que ser virtuosos y ser feliz es siéndolo. Existen dos tipos de personas (felices y no virtuosos-virtuosos y infelices) la inmortalidad del alma es necesaria para que exista la libertad y el alma inmortalidad, y para ello es necesaria la existencia de Dios. Gracias a la razón podemos conocer los conceptos a los que no se les puede aplicar las categorías. Kant afirma que los conocimientos que vienen del mundo sensible, son los que se pueden conocer a través de la razón pura. Se conectan con el postulado de la libertad en el mundo sensible. Kant dice que el postulado de la libertad es el origen de los tres postulados. Los otros dos postulados se conocen gracias a la razón práctica. Existe una parte de los seres humanos que no encaja, ni en la razón pura, ni en la práctica, que son los sentimientos. Valorar las cosas en función de lo que pensamos sobre ellos es decir los sentimientos son subjetivos. Aparte de los juicios analíticos, sintéticos y sintéticos a priori, existen dos juicios más: el juicio estético y el juicio teleológico. El juicio estético se usa para reflexionar sobre la belleza. Lo bello es lo que produce un sentimiento placentero en un sujeto.Lo que consideramos bello, se basa en el concepto de armónía (equilibrio) basado en la moral, porque consideramos armónico aquello adaptado a nuestros valores. Por encima del concepto bello, está o sublime (sentimiento por el que un individuo se conmueve o aterroriza sobre algo); Juicio teleológico, Kant afirma que la naturaleza se organiza de acuerdo a las leyes y busca un fin.