Alma:

es el principio orgánico de la vida y la sede de las facultades racionales de los individuos y de los principios morales. La metafísica tradicional la considera como uno de sus principales objetos de estudio. Kant le da doble enfoque: 1) en su crítica a la metafísica la considera como una idea de la razón que no es posible conocer nada de ella. 2) desde un punto de vista moral o de la razón práctica se convierte en condición de los postulados de esta. Además, es el soporte para poder postular en el mundo la existencia de la libertad. 

Analítica trascendental:

parte de la CRP que se ocupa de la función del intelecto humano. En esta, se establecen los principios del conocimiento humano que son las reglas del uso objetivo de las categorías. 

Analítico:

cualquier conocimiento, o juicio, cuya verdad se desprende con evidencia de la relación de los conceptos que lo forman, sin intervención de la experiencia y otros conocimientos. 

A posteriori:

consecuencia de la experiencia(conocimiento, juicio o verdad) que no es universal ni necesario. El pensamiento empirista cree que todo conocimiento que sobra la realidad pueda tener es siempre a posteriori. 

A priori:

independiente y previo a la experiencia. Significa universalidad y necesidad. La información que se recibe a través de los sentidos se funde con elementos que el sujeto incorpora y que por ser ajenos al objeto son a priori.

Categoría:

son los conceptos puros del entendimiento y representan las funciones racionales del pensar que nos permiten distinguir. Son las funciones al pensar que no tienen su origen en la experiencia y son a priori, aunque tienen que ser aplicadas a la experiencia. Su misión es el reconocimiento racional de los fenómenos que el sujeto cognoscente recibe en forma de experiencia. 

Concepto:

ideas generales que formamos en el pensamiento y marcó que reconoce y determina el fenómeno. 

Condición:

tiene el sentido lógico de «ser causa de o para algo» si no existe «la condición» para que otra cosa exista. Hay dos grupos: de origen material o sensible y de origen formal o inherentes al sujeto que conoce. 

Conocer:

modalidad del pensar. Cuando lo pensado tiene origen en la experiencia se produce conocimiento; si lo que se piensa está desvinculado de la experiencia se produce especulación. La forma del conocimiento es la de juicios sintéticos y a priori. 

Cosa en sí(noúmeno):

1er lugar, la cosa en sí vendría a ser como el supuesto soporte material, o esencia de algo que hay que suponer en la cosa intuía. 2o lugar, la mente es libre de concebir tanto como quiera, aunque si no tiene soporte sensible no es objeto del conocimiento. El error de la Metafísica ha sido que creía que podía establecer ciencia y conocimiento sobre cosas en sí, cuando es imposible. La cosa en sí es la contrapartida del fenómeno. 

Crítica:

actitud del pensamiento que debe establecer la naturaleza y los límites de los principios del conocimiento. Su posicionamiento es contrario al dogmatismo. La actividad crítica de Kant versa sobre las posibilidades de existencia de un concomiento a priori que sea el origen de lo que entendemos por experiencia. 

Dialéctica trascendental:

parte de la CRP en mà que Kant muestra la imposibilidad de la metafísica al hacer un uso extraempirico de las categorías. Causas por las que la razón incurre en la ilusión trascendental:
1.La natural tendencia hacia la búsqueda de lo absoluto. 2.El encadenamiento de silogismo ascendentes hasta alcanzar la unidad de la razón. 

Dios:

Kant le llama «ideal» en cuanto que se concibe como modelo y causa de todo lo existente. En el mundo moral es el ideal de bien supremo, causa de toda la felicidad en el mundo. 

Dogmatismo:

cuando la metafísica, por ocuparse de los objetos que no son de la experiencia, o ideas, queriendo fundar sus conocimientos trascendentes sobre pruebas racionales sobre la de realidad y la existencia, no pudiendo hacerlo, impone sus argumentaciones y se olvida de que todo el conocimiento debe estar sometido a la crítica. Otro sentido, Kant defiende el dogmatismo cuando, una vez establecidos los principios de la ciencia se procede a partir de ellos con reglas firmes y seguras. 

Entendimiento:

su funcionamiento constituye el objeto de la «analítica trascendental». Es ante quien se presentan los fenómenos que proporciona la «Estética», piensa sobre ellos, les aplica las categorías y realiza juicios del conocimiento. 

Espacio:

una de las condiciones a priori que hacen posible la formación de la experiencia en forma de fenómeno. Es una aportación trascendental del sujeto, que se aplica a las sensaciones. 

Estética trascendental:

parte de la CRP en la que Kant se ocupa de establecer las condiciones a priori en la formación de la experiencia y de los fenómenos. En esta queda manifiesto que todo conocimiento se tiene de objetos materiales está condicionado y que es imposible el conocimiento en cosas en sí. 

Ética:

cuando la razón especulativa y la metafísica han fracasado en su pretensiones de ser ciencia, las ideas que determinaron sus dostrinas dogmáticas deben iniciar una nueva andadura en la razón práctica, ética o moral. 

Experiencia:

línea divisoria entre ciencia y metafísica que se elabora a partir de intuiciones sensibles a las que em sujeto que las recibe les imprime una forma espacio-temporal. La ciencia se basa en la experiencia; la metafísica renuncia a ella. La experiencia es un elemento imprescindible en el criterio de la verdad de la filosofía kantiana. 

Fenómeno:

cuando el objeto del mundo exteriori es ordenado por las condiciones que el sujeto cognoscente le impone, el objeto se nos revela como algo organizado, con sentido, como algo inteligible, entonces recibe el nombre de fenómeno. 

Filosofía crítica:

es la filosofía kantiana cómo método(epistemológico) cuándo somete al dogmatismo metafísico a una revisión de sus aspiraciones y fundamentos. La crítica es averiguar si cualquier conocimiento con pretensiones de ser ciencia tiene sus principios elaborados como juicios sintéticos a priori. 

Giro copernicano:

una de las figuras literarias que más fama ha ganado en la filosofía kantiana, que pretende explicar, que el enfoque en el análisis del conocimiento sever ser cambiado; frente a la ideadeqje el sujeto es un elemento pasivo en el conocimiento y que los objetos son la única fuente de información que se recibe,Kant supone que sea lo contrario. 

Idealismo trascendental:

nombre que Kant da a sus propias doctrinas filosóficas y epistemológicas. El sujeto cognoscente, con sus aportaciones, a priori, independientes de la experiencia, tiene un imprescindible papel en la elaboración del conocimiento. 

Ideas:

son el objeto de la razón, aquellas representaciones que no se corresponden a nada sensible basado en la experiencia. Son producidas por la razón al dejarse llevar por su incontrolable deseo de alcanzar lo i condicionado y absoluto. Kant expone y critica en la «Dialéctica trascendental» tres ideas que han sido el soporte dialéctico de la metafísica tradicional: alma, mundo y Dios. 

Intuición sensible:

nombr3 qué se da a la percepción directa e inmediata de objetos del mundo exterior. Bajo el nombre genérico de intuición también entiende Kant una intuición no-sensible o intelectual, que es la representación de los noúmena en sentido positivo aunque no puede ser objeto de conocimiento. 

Inmortalidad:

al igual que Dios y la Libertad, la Inmortalidad es uno de los grandes temas de la Metafísica dogmática, donde fracasa si los quiere tratar como objetos de conocimiento. 

Juicio:

capacidad propia fem entendimiento humano; consiste en enlazar un sujeto con un predicado. En la filosofía kantiana, los fenómenos siempre son el sujeto del juicio. 

Juicio a posteriori:

derivado de la experiencia. 

Juicio a priori:

independiente de la experiencia. 

Juicio analítico:

juicio que no aporta ningún conocimiento nuevo, por lo que es necesariamente verdadero. También lo denomina juicio explicativo. 

Juicio sintético:

en el que lo expresado en el predicado no está contenido en la idea expresada por el sujeto, mediante el enlace que une al sujeto con el predicado se amplia la información y el conocimiento.

Juicio sintético a priori:

es extensivo y basado en la experiencia, que ha sido elaborado de tal forma que el vínculo que se establece entre el sujeto y el predicado resulta ser universal y necesario. Experta que el ser humano ha descubierto, a partir de sus experiencias, que en la Naturaleza ocurren hechos, acontecimientos y relaciones que se puede. Expresar de una manera universal y necesaria. 

Libertad:

capacidad en el ser humano, para determinarse según su voluntad y, en consecuencia, para poder establecer el campo de la moralidad humana. En la CRP, Kant se ocupa de ella de una manera negativa. En el Prólogo la usa como un ejemplo en la distinción entre fenómenos y cosas en sí. 

Lógica:

conocimiento que se construye en base al principio de no-contradicción. Se guía por las reglas formales que hacen imposible sus contrarias. Su verdad depende de la estructura del discurso y de las relaciones que en el se establezcan.

Metafísica:

es clave dentro de la CRP y se entiende de varias maneras: 1. Disciplina del saber que pretende establecer una sería de conocimientos, imprescindibles para el ser humano, pero con independencia de la experiencia, apoyándose en ideas innatas y en la fuerza de la razón. Se centra sobretodo el tres ibjetis: alma, mundo y adiós. 2. Tendencia natural y espontánea del ser humano que busca la causa última y superior, aquello que le permita alcanzar lo indoncicionado, la condición suprema que no tenga condiciones. 

Moral:

territorio al que Kant remite lo que le fueron las aspiraciones finales de la metafísica especulativa cuando esta ya ha perdido todas las posibilidad de demostrar algo en el mundo del conocimiento. Kant tb la denomina filosofía práctica. 

Mundo:

una de las ideas descalificada en la «Dialéctica trascendental». Cuando la razón confía que puede determinar la unidad del conjunto de condiciones de los fenómenos, establece la idea de mundo como aquel lugar en el que éstos pueden ser una realidad. El ser humano cree que para que el acontecer físico pueda existir se necesita de la experiencia de un lugar, de un tiempo de una materia y de una casualidad que sean condiciones para todos ellos. Por medio de prosilogismos, se alcanza la condición absoluta, incondicionada, en forma de idea de mundo. 

Noúmeno:

Kant distingue entre noúmeno negativo y positivo, distinción para poder acceder al campo moral una vez fracasadas las aspiraciones de la metafísica especulativa que se ocupa de los noúmena negativos. 

Pensar:

es unir entre sí en la mente distintas ideas creando conceptos nuevos. Kant lo contrapone a «conocer». Cuando traspasa los límites de la experiencia y los contenidos de sus pensamientos carecen de contratación posible. 

Principios:

enunciados irreductibles a otros anteriores y a partir de los cuales se desarrolla cada una de las parcelas del saber. Los principios de las ciencias también reciben el nombre de axiomas. 

Principios del entendimiento:

parten de principios que son el resultado de la investigación. Los conocimientos ulteriores de deducirán a partir de esos principios, que harán que sea una ciencia completa y organizada. 

Razón y razón pura:

la razón es la facultad supresa del pensamiento. Se divide en aplicaciones teóricas y prácticas. La primera se aplica al conocimiento teórico de la realidad y a establecer los límites y posibilidades del conocimiento. La 2a se ocupa del hecho real. En ambas hay una parte pura y otra empírica. La parte pura se ocupa de los elementos que en el conocimiento son independientes de la experiencia. La CRP es el estudio de los elementos puros. 

Razón práctica:

igual moral. 

Sentidos y sensibilidad:

los sentidos nos ponen en contacto con los objetos del mundo exterior, pero la información recibida es sin significado alguna, si no es combinada con las condiciones a priori (espacio y tiempo). La sensibilidad es la capacidad de recibir representaciones de objetos del mundo exterior. 

Tiempo:

una de las condiciones a priori que hacen posible la formación de la experiencia en forma de fenómenos. Kant lo denomina el sentido interno, una aportació. Trascendental del sujeto que se aplica a las sensaciones. 

Trascendental:

todo conocimiento qeu se ocupa de nuestra forma del conocimiento de los objetos, en tanto en cuanto este sea posible a priori. Este se puede usar de varias maneras: 1.Como conjunto de facultades inherentes al sujeto, que son a priori en los objetos, que hacen posible el conocimiento. 2.Como las condiciones o factores que en cada nivel del conocimiento, se aplican para realizad la síntesis pertinente. 3.Clmo la ciencia que estudia y organiza la realidad y existencia de condiciones a priori en el conocimiento. Trascendental es aquello a priori, aportado por el ser humano, que hace posible el conocimiento sintético de la realidad. 

Trascendente:

lo que la razón establece más allá de la sensibilidad y de los fenómenos, siendo por tanto Incognoscible. Sólo puede tener sentido en el mundo de los valores y de la ética.