Filosofía
Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo
Logos
Dios como ordenador del mundo.
Mito
Historia fabulosa de tradición oral que explica, por medio de la narración, las acciones de seres que encarnan de forma simbólica fuerzas de la naturaleza, aspectos de la condición humana,
Physis
Naturaleza
Arkhe
Elemento inicial y constitutivo de todas las cosas
Monismo
Que todas las cosas del universo surgieron de un solo y único elemento
Pluralismo
Doctrina que, en oposición al monismo o al dualismo, afirma que hay múltiples, tal vez infinitos
Doxa
Mera opinión basada en apariencias, poco fundamentada
Episteme
Ciencia, conocimiento fundamentado y veraz
Racionalismo
Postura filosófica que considera que los sentidos no son una fuente fiable de conocimiento, las experiencias son subjetivas y engañosas, por tanto sólo podemos fiarnos de nuestra razón
Empirismo
El origen de todo conocimiento es la experiencia, los sentidos perciben las cosas y la razón sólo puede trabajar con los datos procedentes de la experiencia
Relativismo ético
Tradiciones y valores morales
Relativismo político
Las normas y leyes políticas
Relativismo gnoseológico
Los conocimientos
Escepticismo
Si las verdades y los valores son relativos, no podemos saber nada con seguridad, ni decir de algo que sea absolutamente verdadero o absolutamente justo o bueno.
Ontología
Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades
Gnoseología
Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento humano.
Filo teórico
Saber crítico que reflexiona, como has visto,sobre los grandes temas que preocupan a la humanidad
Filo práctica
Cómo debemos actuar en nuestras vidas, cómo orientarlas, o por qué no, cómo hacer una realidad mejor y más justa para todos
1 origen de la filosofía
en los s. VII a VI a.C. Surgiera en Grecia una forma de explicación de la naturaleza,del origen del universo y de todas las cosas que lo constituyen claramente distinta a los mitos
– Se cuestiónó la veracidad de los relatos y personajes míticos, comenzaron a entender la naturaleza como algo distinto e independiente de los dioses, algo que tenía sus propias leyes internas, que no dependía de la arbitrariedady el capricho de las viejas divinidades, ni a otras fuerzas sobrenaturales, lo que abríó el camino a la ciencia.
Esta nueva forma de pensar y explicar las cosas tuvo que ser provocada por:
a.-
Las colonias comerciales del Egeo y costa Anatolia
El contacto de distintas culturas en estas zonas debilitó las viejas creencias, se debilitaron al enfrentarse a diferentes tradiciones religiosas. Debido a la falta de una casta sacerdotal fuerte.b.-
El esplendor cultural de la Atenas democrática favorecíó también la confluencia de muchos viajeros de lugares dispersos y la libertad de pensamiento, los discursos racionales propios de la democraciaateniense, favorecieron un pensamiento más crítico.
c.-
La unidad e igualdad entre los ciudadanos libres con unas leyes comunes a todos por encima de privilegios de la nobleza. Quizá estas ideas democráticas influyeron en la nueva interpretación del cosmos, pues los primeros filósofos propusieron un elemento común a todo y leyes naturales por encima de los caprichos de los dioses.
2. Diferencias principales entre el mito y el pensamiento filosófico
Mitos: son historias sagradas, fantásticas y anónimas de tradición oral. Aceptados sin críticas. Explicaciones simbólicas, llenas de metáforas. Es antropomórfico: asimilan lo desconocido a lo conocido. Los fenómenos naturales son controlados por dioses de forma caprichosa (arbitrariedad).
Filosofía: Busca dar explicaciones racionales argumentadas de todas las cosas. No es anónimo. Prescinde de dioses o fuerzas sobrenaturales o mágicas en dichas explicaciones. Son revisadas y criticadas por los propios filósofos. Utilizan conceptos, no metáforas, para argumentar sus explicacioneshuyen de este tipo de explicaciones “antropomórficas”. Se concibe la naturaleza como algo que tiene sus propias leyes internas que no pueden alterar ni hombres ni dioses (necesidad), lo que permitíó la aparición de la ciencia.
3. El relativismo de los sofistas y la reacción de Sócrates frente al relativismo
Los sofistas introdujeron un giro en la reflexión filosófica hacia problemas humanos y también introdujeron el relativismo y el escepticismo. Los sofistas eran extranjeros muy cultos, eran viajeros que habían conocido otros pueblos con creencias, costumbres, valores, normas y leyes diferentes, y consideraban que tales creencias y costumbres eran convencionales, relativas.
Contra este relativismo reacciónó Sócrates, ateniense (no asimilaron bien el relativismo en cuestiones éticas y políticas defendido por los sofistas, pues esto supónía aceptar que sus leyes y tradiciones no eran mejores ni perores que las de otros pueblos.) pero que también se dedicaba a la enseñanza, como los sofistas.
Su punto de partida filosófico era el reconocimiento de su propia ignorancia sobre las cosas (solo se que no se nada), pero esto no supónía caer en el subjetivismo sofista, pues estaba convencido de que era posible alcanzar verdades objetivas mediante un diálogo racional con sus discípulos , método basado en el diálogo
También Sócrates defendíó lo que se conoce como «intelectualismo moral»: pensaba que el mal procede de la ignorancia. Por tanto, la educación es fundamental: cuanto más educado y sabio es un individuo o un pueblo, será mejor y más virtuoso. Estas ideas influyeron enormemente en su discípulo, Platón, y también en el pensamiento ilustrado moderno
También Sócrates introduce una nueva visión de la moral: los hombres deben regirse por su conciencia (deber) y no por lo que piense la sociedad.
1.- Dos carácterísticas de los mitos son:
A) que sus explicaciones son “antropomórficas”
Los mitos son muy bonitos, son explicaciones cargadas de simbolismo en el que intervienen dioses, que se confunden e identifican con fuerzas naturales y que se comportan, a veces, de forma caprichosa. Adoptan formas humanas, por eso se dice que la explicación mítica es “antropomórfica”
b) que entienden que la naturaleza se comporta de forma arbitraria. Explica ambas carácterísticas y di por qué la ciencia, tal y como la conocemos hoy, no era compatible con el pensamiento mítico.
En la antigüedad era complicado que surgiera la ciencia, ya que no se consideraba que la naturaleza se rigiera por leyes fijas.
2.- Explica qué queremos decir cuando afirmamos que los mitos tenían una función “teórica” y otra “práctica”. A nivel práctico… ¿Para qué servían los mitos?.
Función teórica: explicar el origen de la naturaleza y de las cosas naturales e importantes para las viejas civilizaciones
Función practica:
Ejercían un control social: los mitos eran historias sagradas y determinaban lo que se debía hacer o no y lo que se debía respetar, concediendo un poder especial a aquellos que conocían estas historias sagradas
Los ritos: eran prácticas como sacrificios u oraciones. Controlados por estas castas con las que se pretendía influir sobre los dioses, es decir, sobre las fuerzas naturales para que les fueran favorables.
Determinaban lo que se debía hacer y respetar y hacían sacrificios u oraciones para que las fuerzas naturales les fuesen favorables
3.- ¿Por qué el nombre de “presocráticos” a los primeros filósofos? ¿En qué dos temas centraron su preocupación y reflexión los presocráticos? Explícalós brevemente.
¿Por qué el nombre de “presocráticos” a los primeros filósofos?
Gracias a Sócrates y los sofistas, la filosofía dio un giro a temas nuevos de carácter humanístico, como el de las posibilidades y limitaciones del conocimiento humano, problemas éticos y políticos…
¿En qué dos temas centraron su preocupación y reflexión los presocráticos?
La Physis– Naturaleza-: consideraron que la naturaleza tenía sus propias leyes y no estaba sometida a las voluntades caprichosas de los dioses.
El arkhé (principio, sustrato común): Pensaron que todo ser natural se originó a partir de un mismo principio, un elemento o sustrato común a todas las cosas
Texto 7
1.- ¿De qué trata este texto? Indica el tema y la idea principal
Este texto trata sobre el origen del pensamiento filosófico desde el punto de vista de Aristóteles. Según él, la filosofía surgíó de la admiración por la naturaleza y para huir de la ignorancia.
2.- Expón las ideas principales de este texto de forma ordenada y estructurada
– En la primera frase del texto se expone la idea de que la filosofía surgíó de la admiración por los fenómenos naturales.
– A continuación aclara que cuando uno se plantea un problema es porque reconoce su ignorancia (la filosofía surgíó cuando los hombres tomaron conciencia de su ignorancia sobre estos temas)
– Los primeros filósofos buscaron el conocimiento solo para huir de su ignorancia y no por alguna utilidad (saber por el puro deseo de saber y no por su aplicación práctica)
– La prueba de esto último es que la filosofía surgíó cuando se tenían satisfechas las necesidades básicas de la vida
4.- ¿Cómo concebía la naturaleza –physis– Heráclito? ¿Qué es el “logos” para Heráclito? ¿Qué arkhé propuso Heráclito y qué simboliza este arkhé?
¿Cómo concebía la naturaleza –physis– Heráclito?
la naturaleza, la physis, e incluso todo ser natural, es como un río que fluye, que está en continuo cambio y movimiento
¿Qué es el “logos” para Heráclito?
consistía en una continua lucha o enfrentamiento entre elementos y fuerzas contrarias u opuestas
¿Qué arkhé propuso Heráclito y qué simboliza este arkhé?
Identificaba el arkhé o principio originario de todo con el fuego, símbolo de la transformación y destrucción continua que sufre todo ser natural, yenergía que mueve todo el universo.
5.- ¿A qué dos conclusiones sobre la naturaleza –physis– y sobre el conocimiento llega Parménides? ¿Qué le llevó a estas extrañas conclusiones?
¿A qué dos conclusiones sobre la naturaleza –physis– y sobre el conocimiento llega Parménides?
defendíóque el cambio y el movimiento, el nacimiento y la muerte, y la multiplicidad de seres que nos mostraba la experiencia sensible, eran falsas apariencias de una única realidad inmóvil e inmutable.
¿Qué le llevó a estas extrañas conclusiones?
sólo existe un único ser, eterno, inmóvil, invariable, esférico y finito. La multiplicidad, el cambio, el nacer y el morir no son más que apariencias, ilusiones irreales
6.- ¿Cuál fue la gran aportación de los pitagóricos a la ciencia moderna? Explica por qué
estaban convencidos de que las matemáticas era una ciencia sagrada, pues los números eran el origen y sustrato de todo (arkhé): observaron que detrás de todo fenómeno o ser natural siempre había una estructura geométrica o proporción aritmética
7.- ¿Cómo solucionaban los pluralistas el problema que planteaba Parménides sobre el Ser y la Physis?
Su solución fue la propuesta de una pluralidad de “seres” con las carácterísticas del ser parmenídeo (inmutables, eternos, etc.) que, mediante mezclas, explicaban la pluralidad y los cambios naturales
8.- ¿En qué consiste el intelectualismo moral de Sócrates y Platón?
pensaba que el mal procede de la ignorancia, los malos se comportan mal porque son ignorantes, pues un hombre o una mujer sabios nunca pueden ser malvados. Por tanto, la educación es fundamental: cuanto más educado y sabio es un individuo o un pueblo, será mejor y más virtuoso.
TEXTOS
6A: 1.- ¿De qué trata este texto? Indica el tema y la idea principal
Este texto trata del relativismo defendido por el Sofista Protágoras, concretamente, de la interpretación de su frase famosa El hombre es la medida de todas las cosas…
2.- Expón las ideas principales de este texto de forma ordenada y estructurada
– En el primer párrafo del texto aparece el tema e idea principal: el relativismo y convencionalismo que defendía el sofista Protágoras sobre las normas, costumbres y creencias de los seres humanos y que resumía en su frase El hombre es la medida de todas las cosas. Aquí se indica que esta frase se puede interpretar de dos formas:
a) En un sentido particular o individual, es decir si con la palabra “hombre” se refiere a individuos particulares, Protágoras defendería un relativismo radical, pues cada individuo tendría su propia opinión y todas serían verdaderas. Esta es la interpretación de Platón.
b) En un sentido colectivo o social, es decir, si “hombre” se entiende a una sociedad o al ser humano en general, Protágoras defendería un relativismo mas moderado, de carácter social: cada sociedad tiene sus propias normas, tradiciones y verdades.:::- Finalmente, en el último párrafo, se plantea si Protágoras defendía el relativismo moral. Si era así, si interpretamos la frase en el sentido individualista, significaría que cada individuo tiene sus propios valores, y si lo interpretamos en el segundo sentido, indicaría que cada sociedad establece sus propios valores y normas
6B: 1.- ¿De qué trata este texto? Indica el tema y la idea principal
Este texto plantea el tema del relativismo sofista, concretamente en la contraposición que hicieron algunos sofistas entre “nómos” –las leyes sociales- y “Physis” – las leyes naturales-. Defiende que las leyes sociales no son naturales sino producto de la convencíón, por eso son modificables y distintas en diferentes pueblos.
2.- Expón las ideas principales de este texto de forma ordenada y estructurada
– Al inicio del texto se presenta el tema antes indicado que se desarrolla en los puntos siguientes:
a) Las leyes sociales (“nómos”), son producto del pacto o convencíón entre los hombres, por tanto: – No son leyes naturales (“physis”). – Son modificables. – Eso explica la razón por la que las leyes sociales pueden cambiar con el tiempo y pueden ser diferentes en distintos pueblos y culturas.
b) Puesto que no existe ninguna ley natural que obligue a los hombres a organizarse de una manera determinada, las leyes están sometidas al acuerdo o convencíón, por tanto: – Estos acuerdos suelen seguir el criterio de la utilidad, aquello que beneficia a la mayoría. – Una vez aprobadas, son de obligado cumplimiento
c) Por último, concluye el texto, que a pesar de su carácter convencional, Protágoras considera que las leyes son necesarias pues es lo que nos distingue de los animales y nos permite vivir en paz.