teoría de las ideas

introducion en la filosofía de platón existe un punto fundamental del que depende el nuevo planteamiento de los problemas de la filosofía, el descubrimiento de la existencia de una realidad suprasensible, de un tipo de ser no físico IDEAS platón intuye k quizás la ausa de lo físico es algo de naturaleza no física o material y así su f concluye reconociendo la existencia de dos tipos de realidad la realidad física sensible,material _la realidad metafísica metasensible

teoría de las ideas concepto la teoría de las ideas afirma que existen entidades inmateriales, aboslutas, inmutables,independiented del mundo físico

análisis del término ideas el término eidos sifnificaba antes de platón aspecto la forma visible de algo  platón traslada ese sentido del plano sensible al plano inteligible y entonces sifnica la forma interior de algo su esencia.

evolución de la teoríaen los primeros diálogos aparece solamente insinuada y se mantiene en la línea de la investigación socrática de buscar lo común . En los diálogos de madurez se transforma radicalmente la teoría de las ideas y aparecen como trascendentes como independientes de las cosas físicas. La teoría de las ideas ue exponemos corresponde a los diálogos de madurez

las ideas platónicas no son conceptos, pensamientos, construcciones mentales o subjetivias sino que las ideas platónicas son

realidades que existen con independencia de las cosas y de la mente que las concibe, algo real, una realidad inteligible

son esencias incorpóreas, aquello por lo que una cosa concreta es lo que es. Son la auténtica realidad, el ser por excelencia ya que lo que hace que el hombre sea hombre es la idea de hombre

son paradigmas, constituyen el modelo permanente de cada cosa, lo que debe ser cada cosa

relación entre las ideas y las cosas la relación que hay entre una idea esto es explicado a través de los conceptos de participación e imitación

clases de ideas el mundo de las ideas est´´a constituido por una multiplicidad ya que hay ideas de todas las cosas aunque las clases de ideas más importantes son las ideas morlaes las ideas estéticas ideas matemáticas y geométricas y las ideas que expresan relaciones

entre las ideas existe una jerarquía

dualismo ontológico o cosmológico la teoría de las ideas postula la existencia de dos mundos separados y distintos el mundo viible de los obejtos que nos rodean conocido mediante los sentidos y el mundo inteligible de las ideas conocido mediante la razón

el mundo sensible es el puesto al mundo ideaal el mundo sensible es el mundo del devenir siempre cambiante está entre el ser y el no ser mundo material espacial y temporal y tiene el carácter de ser como una copia de un supuesto modelo y como toda copia sólo la comprendemos mirándola desde su modelo.

en conclusión la metafísica es el puerto al que conduce la filosofía platónica que establece dos modalidades de ser un ser fudnado y un ser fundante y mediante la teoría de las ideas ha pretendido afirmar que lo físcio sólo se explica apelando a lo metafísico

la antropología platónica

Concepción dualista del hombre

la visión platónica del hombre ha influido extraordinariamente en la antropología occidental sobre todo a través del cristianismo. Se trata de una teoría dualista pues entiende que el ser humano está formado por dos elementos muy difertentes cuerpo y alma. El alma es una entidad no material ue puede existir separada del cuerpo, esta teoría se halla relaciona con la teoría de las ideas.Con este dualismo general se corresponde el dualismo antropológico el hombre es semejante a los dos mundos pues dual es su composición y fácil es deducir que mientras el alma se rlaciona con el mundo de las ideas, el cuerpo pertenece al mundo de los seres físcios

su concepto de alma está influido por las ideas del pitagorismo el alma es afín a las ideas es simple e inmortal. La uníón del alma con el cuerpo no es una uníón esencial sino accidental ya que el lugar propio del alma es el mundo de las ideas pues procede y pertenece a ese mundo . Mientras pertenece unida al cuerpo la tarea fundamental del alma, es la de purificars. Constituye la esencia del hombre el propio y verdadero ser de cada uno pues no somo sino un alma que hace uso de un cuerpo. La función específica del alma es el conocimiento racional

el cuerpo es material y pertenece al mundo sensible y su destino es perecer platón no tiene precisamente muy buena opinión de él y así dice ue es la tumba y cárcel del alma ya que somos fundamentalmente nuestra alma

con platón el hombre descubre que posee dos dimensiones una material y otra espiritual

Las tres partes del alma

el dualismo expuesto se trata de una visión muy simple del psiquismo humano pues los deseos tendencia y pasiones son realmente fenómenos psíquicos y no meramente corporales Platón se dio cuenta de ello y distingue tres partes del alma y la expone a través del mito del carro alado

las tres partes del alma son 

el alam racional de naturaleza (razón) divina situada en el cerebro su actividad consiste en el puro pensar y en la contemplación de las ideas

el alma irascible (el ánimo) es el coraje o fuerza que a veces cede a las exigencias del apetito pero que puede y debe convertirse en aliado de la razón

el alma concupiscible (el apetito) en ella residen los deseos irracionales y la búsqueda de los placeres que se oponen a la razón

tambíen esta teoría es dualista al suponer una parte del alma como inmortal y las otras como mortlaes estas partes del alma tienen estrecha relación con la vida individual ética y con la concepción po´lítica de la sociedad. Con este mito pretende resolver el problea de lo racional y lo iracional en el hombre y seña la necesidad de que lo racional gobierne en el hombre

antropología aristotles

Teoría sobre el alma

en aristóteles desaparecen las connotaciones religiosas, ya que es el biólogo el que se pregunta por el alma

aristótles aplica la teoría hilemórfica al ser huano ya que el hombre es un ser natural más, el hombre es una única sustancia formada por dos principios, por una materia y una forma. La concepción hilemórfica rompe definitivamente con el dualismo platónico pues para aristótles el alma no es algo proveniente de un más allá que se une a la materia sino ue es la actualización del cuerpo oranizado para vivir y sólo conceptualmente puede separarse el mismo

cual es la relacíon entre alma y cuerpo pues igual que la materia y la forma un uníón natural y esencial

que entiende por alma técnicamente es la forma que organiza al cuerpo, es el principio de vida un principio vital, aquello que vivifica que da vida al cuerpo. El alma es un conjunto de funciones, capacidades o facultaes el alma está ligada a la vida precisamente por ser forma el alma es el principio más radical del ser viv.

se afirma la unidad alma cuerpo que no se puede hablar de inmortalidad del alma

todos los vivientes tienen alma

las almas se dan en diversos grados de complejidad podemos hablar de tres funciones del alma

alma vegetativa propia de los vegetales y plantas que hacen las tres funciones principales

alma sensitiva propia de los animales supone un orden más alto en la jerarquía de los vivientes implica las funicones de percepción concocimiento sensitivo apetición y locomoción

alma racional propia del hombre lleva en sí las funciones racionales teóricas y prácticas de entender pensar y querer es la forma de vida más perfecta

Aristóteles la gnoseología constituye una reflexión sobre cómo conocemos los seres individuales, adquirimos ese conocimiento cuando captamos lo que son su esencia, la esencia es universal. El problema es como sacamos lo universal de lo particular. Ese proceso se llam abstracción y así conocer es abstraer o sacar lo universal de lo particular

todo conocimiento comienza por la experiencia sensible un ejemplo es caudno nace un nino su mente o alma está vacía y se empieza llenar a través de los sentidos, lo que el niño recibe son las imágnes de las cualidades sensibles de las cosas

pero no percibimos datos aislados sino que organizmaos los datos que nos llegan  de los sentidos. El sentido común unifica las distincas percepciones sensibles

por medio de la memoria y de la imagincación esa fora perdura en nosotros

¿cómo accedemos al concepto universal?  accedemos a través del entendimiento que extrae lo universal de la imagen sensible

la abstracción la realiza el entendimiento mediante un complejo mecanismo en el que intervienen dos entendimientos el agente y el paciente. El agente separa la forma de la materia y el paciente recibe y concoe las formas universales.

política aristóteles

ética y la política sonc iencias prácticas que tienen el mismo obejtivo la felicidad o buena vida quena la ética trata de orientar el comportamiento individual y la política de organizar el comportamiento colectivo para asegurar el bien común

origen y de la polis el hombre es por naturaleza un animal político un animal social solo en la sociedad el hombre puede realizarse y desarrollar sus posibilidades la sociedad y el estado no son estructuras artificiales que se nos imponen sino una realidad natual una manifestación de la propia naturaleza humana prueba de la sociabilidad natural es el hecho de que la naturaleza le ha dotado de palabra mientras los demás animales sólo emiten sonidos el hombre tiene razón. El hombre es el único animal que sabe distinguir entre lo bueno y lo malo, dolo y placer y lo justo y lo injusto

forma de agrupación hay  formas la primera la agrupación en familia la seguanda la de la aldea es la agrupación de varias familias y la polis que es la forma adecuada o dieal de vida social y de estado que resulta de la agrupación de los grupos anteriores

fin del estado los hombres no se han asociado solamente para vivir sino para vivir bien entendiendo por tal la vida conforme  a la virtud y principalmente conforme a la justicia . El fin del estao es la felicidad y la perfección moral de los ciudadanos

formas de gobierno las justas persiguen el bien común (monarquí, aristocraci y república) y las injustas persiguen el interés de los que gobiernan (tiranía, oligarquí, demagogia)

la forma ideas es la reública intermedia no cuestiona la esclavitud ni que ciertas clases sociales carezcan de derechos

motivos de la teoría de las ideas se puede hablar de una doble intención de la teoría de las ideas: intención ético política  los buenos gobernantes deben guiarse no por su ambición, sino por esos valores e dieales que son las ideas que no están sujetos a la opinión o a la moda sino que son obejtivos e invariables y la intención científica sólo las ideas pueden ser el objeto de la ciencia precisamente por ser objetivas,universales, inmutables

ideas en la constitución del universo

¿de dónde procede el mundo físico? Platón rechaza el atomismo sobre todo porque el comso proviene del desorden  y según platón el orden solo puede proceder de una inteligencia ordenadora a la que llama demiurgo platón explica la readiad físca si

hay un modelo que actúa como principio formal dicho modelo es eterno

hay una copia el mundo sensible que actúa como principio material es algo ue ha sido producio

existe un artífice que sería la causa o principio eficiente que ha hecho la copia sirviéndose del modelo este demiurgo actúa sobre una materia eterna y caótica y al ordenarla fabrica el mundo

el demiurgo fabrica el universo según un plan o modelo que son las ideas. Su función es la de plasmar las ideas esencias en la materia lo más perfectamente posible.Si el universo no es perfecto y hay aspectos negativos se deben al margen de irreductibilidad de lo sensible de la materia a lo inteligible de lo irracional a lo racional

¿por qué ha querido engendrar el mundo el demiurgo? La respuesta de platón es por bondad y amor al bien el demiurgo ha hecho la obra más bella posible movido por el desero de amor al bien.