Marx (1818-1883)
Nace en Tréveris (Alemania). La madre de Karl era una holandesa descendiente de rabinos, y su padre, llamado Hirschel, un culto abogado de origen judío que muy pronto orientaría a su hijo por la senda de la filosofía.
Sus inquietudes le llevan a profundizar en los temas de filosofía, economía e historia que su padre le había propuesto como distracción erudita
La obra de Marx tiene un triple significado -filosófico, económico y político- enraizado con las tres fuentes principales de su pensamiento -la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo utópico francés-. Desde el punto de vista filosófico pueden destacarse tres aspectos contextuales básicos.
1) La filosofía alemana: Hegel y Feuerbach. Quien tomara, como Feuerbach y Marx hicieron, el método dialéctico hegeliano desarrollaría una filosofía revolucionaria al aceptar como hallazgo fundamental de Hegel la estructura dinámica, contradictoria y procesual de la realidad, la dialéctica de la negatividad como principio motor y generador. La reducción antropológica que Feuerbach hizo de la teología, la demostración de la génesis de Dios a partir de la proyección que el hombre hace de su propia esencia, y su crítica a Hegel no estuvieron para Marx suficientemente enraizadas en la historia del hombre como ser social, por ello había que establecer adecuadamente la relación causal entre alienación religiosa y alienación económica.
2) La situación del proletariado en la nueva sociedad industrializada. Las consecuencias derivadas del descubrimiento de la máquina de vapor y su aplicación a la producción en las fábricas, especialmente de tejidos, que se constituyen en núcleos centrales del mundo económico, se manifiestan en todos los fenómenos sociales, políticos, demográficos y culturales, que sacudieron Europa a lo largo del Siglo XIX. Las repercusiones sociales de la nueva economía fueron muchas y desastrosas para los trabajadores. Son datos significativos, entre otros, para la comprensión de esta situación: a) Hasta 1848 no hubo límite ninguno en la jornada de trabajo. Frecuentemente era de catorce y dieciséis horas y más. B) La retribución por
el trabajo era la estrictamente necesaria para que el obrero pudiese sobrevivir y trabajar. La pobreza, pensaban los patronos, era una garantía de buena conducta y de estímulo al trabajo. C) El trabajo de los niños. En Inglaterra, en 1833, sobre 216.793 trabajadores en las fábricas de algodón, una tercera parte eran niños de menos de catorce años. Trabajaban también en las minas para acarrear el mineral y meterse por las aberturas estrechas por las que no podían entrar personas mayores. D) Las aglomeraciones de trabajadores en suburbios miserables de las grandes ciudades.
2) La situación del proletariado en la nueva sociedad industrializada. Las consecuencias derivadas del descubrimiento de la máquina de vapor y su aplicación a la producción en las fábricas, especialmente de tejidos, que se constituyen en núcleos centrales del mundo económico, se manifiestan en todos los fenómenos sociales, políticos, demográficos y culturales, que sacudieron Europa a lo largo del Siglo XIX. Las repercusiones sociales de la nueva economía fueron muchas y desastrosas para los trabajadores. Son datos significativos, entre otros, para la comprensión de esta situación: a) Hasta 1848 no hubo límite ninguno en la jornada de trabajo. Frecuentemente era de catorce y dieciséis horas y más. B) La retribución por
el trabajo era la estrictamente necesaria para que el obrero pudiese sobrevivir y trabajar. La pobreza, pensaban los patronos, era una garantía de buena conducta y de estímulo al trabajo. C) El trabajo de los niños. En Inglaterra, en 1833, sobre 216.793 trabajadores en las fábricas de algodón, una tercera parte eran niños de menos de catorce años. Trabajaban también en las minas para acarrear el mineral y meterse por las aberturas estrechas por las que no podían entrar personas mayores. D) Las aglomeraciones de trabajadores en suburbios miserables de las grandes ciudades.
Del análisis de esta realidad destacan dos posturas que Marx analiza:
a) Teoría económica de la política inglesa: La influencia consistirá en que gran parte del trabajo de Marx y Engels estuvo destinado a criticar la
concepción del trabajo y del obrero de la economía inglesa. Éstos según Marx interpretan al trabajador como un animal de trabajo, una bestia reducida a satisfacer sus necesidades vitales, para lo que necesita trabajar. Por el contrario para Marx y Engels el trabajo es la actividad esencial del hombre, es decir lo más humano que hay. Lo que hace al hombre plenamente hombre, siempre que no sea el trabajo asalariado, ya que este es
alienante. Trabajo: actividad mediante la cual el hombre transforma la naturaleza y se pone en contacto con otros hombres. Y si el trabajo es lo que nos humaniza y se trata de una actividad, quiere decirse que el hombre es por definición o por esencia un ser práctico-activo, más que teórico.
b) Socialismo utópico: El socialismo utópico constituye la primera manifestación doctrinaria del movimiento socialista y tuvo origen
en Francia. Las duras condiciones de la revolución industrial y la gran injusticia social que generó estimularon la formación de un pensamiento igualitario: el socialismo utópico, llamado así por su Romanticismo e idealismo. Sus representantes se preocupaban más por abolir las injustas diferencias sociales, que por sentar las bases de nuevos principios económicos. El socialismo utópico tuvo así un marcado carácter moralista y ético.
El término «socialismo utópico» fue introducido por Karl Marx para distinguir tal corriente utópica del socialismo científico, basado en un análisis científico de la realidad social.
3) El modelo de la nueva ciencia de la Naturaleza. El capital está dedicado a Charles Darwin. La dedicatoria significa que Marx tomó como modelo de su obra a Darwin pretendiendo hacer con las estructuras sociales lo que Darwin había hecho con las estructuras vivientes (especies): estudiar científicamente su morfología (formas sociales, clases sociales), su génesis (desarrollo histórico), su fuerza motriz (transformación de las herramientas, relaciones sociales, la lucha del individuo por la existencia trasladada de la Naturaleza a la sociedad), su desarrollo regular en una dirección (progreso social).