Sócrates y los sofistas: ética y método

Filosofía y ética, , ,

Sócrates

Vida

Vivió en Atenas de Pendes, es contemporáneo de los sofistas. Sus padres tenían oficios comunes, su padre era escultor y su madre comadrona. Sócrates no formó una escuela, pero desarrolló la mayéutica, donde ayudaba a dar a luz a las ideas y buscar la verdad. No dejó ninguna obra escrita, por lo que conocemos su filosofía a través de sus discípulos Platón y Aristóteles. Su vida se divide en dos etapas: la primera, donde estudiaba la naturaleza con los filósofos presocráticos, y la segunda, donde elaboraba su propia doctrina del intelectualismo moral. Enseñaba a través de diálogos, generalmente debatiendo con sofistas, y fue condenado por impiedad y corromper a los jóvenes. Describió dos poemas esenciales: la ética y el método socrático.

La antropología socrática

se basa en el concepto optimista de que somos seres privilegiados debido a nuestra inteligencia. Considera al hombre como cuerpo más alma, donde el intelecto y la facultad moral son fundamentales. Esto debe interpretarse en el sentido griego y socrático, porque es la esencia del ser humano, ya que aquí reside nuestra inteligencia, si hay algo divino, nosotros está en el alma por eso hay que cuidar de nosotros mismos: conócete a ti mismo. El conocimiento se divide en los sentidos y la razón: los sentidos nos permiten percibir lo particular y la razón nos ayuda a conocer conceptos universales y la verdad. Sócrates enfatizaba la importancia de conocerse a uno mismo y cuidar del alma, y prefería morir cumpliendo las leyes de Atenas que violarlas.

Éticas socrática

El intelectualismo moral es la esencia del ser humano y la inteligencia se puede aprender y tener relación con la ciencia. El saber es igual a la virtud porque el sabio es el que conoce la verdad y obra con rectitud. La virtud es lo contrario que el vicio, el valor, la cualidad más elevado que perfecciona a cada cosa, porque es para lo que hemos nacido o hemos sido creados un ejemplo un cuchillo virtuoso es el que corta bien.
A nosotros nos perfecciona el conocimiento, la sabiduría, nuestra idea de virtud que se ven cosas buenas que nuestra inteligencia puede resumir, estrella de virtud, no es un ente trascendente es el conjunto de todos los bienes regulado por la razón. El vicio es igual a la ignorancia el que hace el mal es porque no conoce bien. Por ignorancia, se creen que están obrando bien, se engañan así mismos, se creen que pueden obtener un beneficio, pero no es así. ¿Cómo ser felices? : todo ser humano, espera la felicidad, ya que es la ciencia del bien, es algo práctico: se necesita vivir conforme a la sabiduría o ciencia, mediante el cumplimiento de la verdades universales y así poder desarrollarla en la polis. la sabiduría se consigue cumpliendo la verdades universales, reguladas por la razón, y esto a su vez lleva la virtud de la felicidad, porque estas desarrollando tu virtud. Los valores éticos, la ciencia y la virtud se pueden enseñar y, por tanto, aprender, por lo que si se establecen unos universales.

Método socrático

Ironía y mayéutica: es una teoría sobre la finalidad educativa con objetivo ético y la ética se enseña. Se establecía un diálogo con sus alumnos sofistas y de las respuestas. Se extraía la conclusión general. Concepto: delimitado. El quería alcanzar la verdad estableciendo conceptos, así tenían que llegar a razonamiento de esencia llamados concepto universal, no le gustaba la manera de actuar de los sofistas. Aristóteles decía que Sócrates se le podían atribuir dos cosas, la primera, el razonamiento inductivo y la segunda los conceptos universales. La ironía: simulaba su ignorancia y le preguntaba los sofistas, que contestaba de forma rimbombante. Luego volví a preguntar remarcando las contradicciones del interlocutor, haciendo que reformarse su respuesta una y otra vez, hasta que reconocía su ignorancia mayéutica: inspirada en su madre, pensaba que la verdad está en nuestro interior y que con las preguntas adecuadas Nosotros mismo somos capaces de encontrarla. Él no te ofrece resultado, te ayuda a alumbrar las ideas y alcanzar la verdad ACD como Drone espiritual, coaching, y pretende que tengan las mismas herramientas suficientes para interrogarte a ti mismo ser autónomo para encontrar los fallos y solucionarlos.

Temas menores: la libertad: somos autónomos, independiente, del placer y del dolor, libres para dominar los instintos. Felicidad: no proviene de la fama, ni el éxito, sino del alma, porque es nuestra esencia. * se necesitan cumplir la verdades universales, que están regulados por alazán, para vivir conforme a la sabiduría y esto, a su vez, lleva la virtud, estas Desarrollando, para lo que ha sido creado, y la felicidad, estás desarrollando tu virtud.

Los sofistas.

Introducción cultural: se localizaban en Atenas de Pericles el foco de cultura y filosofía ya no está Mileto, nace la democracia, dejando atrás la aristocracia: ahora los asuntos se debaten en el ágora, donde los únicos con derecho de voz y voto son los mayores de 18 años, es muy importante la educación por ejemplo en oratoria y retórica. ¿Quiénes eran? la palabra sofista se deriva de sabiduría. Eran maestros ambulantes que enseñaban a los jóvenes al cambio de dinero de distintas disciplinas, como matemáticas, filosofía… Pero sobre todo de oratoria, el arte de hablar y retórica, arte de convencer. Poseía conocimientos enciclopédicos para elaborar argumentos y su finalidad de la práctica, querían ayudarte a entrar y triunfar en la vida pública. No tenían escrúpulos y podían defender varias posturas contrarias, una razones por las que Sócrates los detesta. No tienen escuela, las escuelas las crea una persona concreta, ellos eran una corriente de varios filósofos, que podían decirse que eran sofistas, pero no conformaban una unidad como tal. Giro antropológico: ley de la physis al ser humano, estos estaban interesados por un ser humano, el escepticismo hacia los filósofos, que no llegaran a una conclusión por tener doctrinas diferentes, por lo que ahora se interesan por otros temas, también estaban interesados en el influjo de la democracia directa. El interés por el ser humano tiene una doble vertiente: interno, individual, ética o colectivo, vida pública, política. Interpretación: la negativa. Este tenía gran rivalidad con Sócrates y platón los filósofos medievales estos defendían verdades universales y valoraban más a los otros que opinaban negativamente. Positivo son considerados los antecedentes de los humanistas del renacimiento, al ser sabios que dominan muchos conocimientos, filosofía contemporánea.


Fisiológicamente: el escepticismo gnoseologico en el conocimiento, nada puedo conocer y si pudiera conocerlo no lo podría comunicar y viene de la probabilidad de corrientes anteriores. Relativismo ético o moral. No hay leyes universales todos los códigos éticos de las polis son igual de válidos contra Sócrates, si existen verdades universales.

Protagoras de Abdera: contexto, Vivian Atenas, donde fue muy valorado por Pericles. Fue educación, corría cargo de los magos, tribu persa y lo acusaron de impiedad, aunque terminó escapándose. Frase: «el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son». Interpretación el defendió el relativismo tanto sensorial como ético. Es decir, no existe verdades ni valores morales, absolutos o universales, puesto que cada uno percibe la verdad a su manera. El sensorial por ejemplo para mí hace frío y para ti, no. El ético para alguien en una cosa es justa y para otro, injusta. Defiende la sensatez y la utilidad, las leyes válidas para dirigir a la ciudad son útiles, nos tenemos que elegir a las tradiciones, antes, las leyes eran eran de origen divino, ahora son fruto de la democracia y se bastan en tendencias éticas de cada ciudad. Conocimiento, solo conocemos las apariencias de la realidad, relativismo sensorial. No conocemos nada por oscuridad y brevedad de la vida humana.
Gorgias: Contexto: Vivian, Sicilia, conocía en Pedro y estudió la doctrina de Parménides y la dialéctica de Zenón. Escribió un libro, sobre la naturaleza y platón recogió su conocimiento. Doctrina: escepticismo gnoseologico. Uno no existe es decir, influencia de parmenides: nada es real, todo es apariencia, en el fondo todo es ser. Dos: si existiera, no lo podríamos conocer. Niega el conocimiento, mi conocimiento no lo puede abarcar. Tres: si lo pudiéramos conocer, no lo podríamos comunicar. Interpretación: es una polémica enunciada al estilo de Zenón, defendía su doctrina de manera polémica como lo hacía él. No conocemos verdades absolutas, lo que podemos conocer de los objetos reales, no es veraz, fiel, por qué los sentidos nos engañan influyen las manipulaciones del lenguaje. Intentó demostrar la separación del ser, esencia de la naturaleza, pensar, como percibo y conozco la realidad y la palabra, como no comunico esa realidad.


pluralistas.Empedocles de agriento: Arje: cuatro raíces, aire, agua, fuego y tierra. Es el primer filósofo en hacer la formulación y todas las propiedades de Arge. Las tienen los cuatro elementos, componen todas las cosas, incluso los dioses y son opuestos. Los seres de la naturaleza tienden más a un elemento, porque es el que predomina en ellos y percibimos las cosas semejantes las cosas contienen las cuatro raíces y las percibimos porque esas raíces también están en nosotros. La formación y muerte de los seres vivos por la agrupación de elementos y separación de ellos. Cosmología: amor y odio o armonía y discordia. Estas son las fuerzas de la naturaleza que explican el cambio porque operan en los elementos, el amor: un elementos y crean cosas y el odio: se separa y destruye. Al principio todo está unido en una masa compacta, gana el amor y luego se separan los elementos, vence el odio hasta dividirse del tocho y el universo se forma en un punto intermedio. Así se concilia la postura de los filósofos, se cree en la transmigración de las almas.Anaxagoras de clazomene: este fundó una escuela muy frecuentada por Aristóteles, acusado de meismo y ateo, Negaba la dignidad del sol y la luna. Su Arje homeomerias , semillas, es decir, hay de todo en todo. Las semillas invisibles, infinitas y eternas, influencia de Parménides, que se pueden dividir en partes iguales y homogéneas hasta el infinito y el cambio se produce por la combinación de ellas, influencia de Heráclito. Hay tantas como cosas en la naturaleza y dentro de nosotros tenemos algo de todos, pero en cada objeto predomina una así hay una unidad en la naturaleza Más multiplicidad de las cosas, así surgirán también en otras galaxias, infinitas. Los objetos se formarán por su unión y se destruyen por su separación. Conclusión: inteligencia adora, fuerza cósmica, que ordena las semillas, causa el movimiento de los cuerpos e introduce el orden en universo.Atomistas, Leucipo, Democrito

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