El HOMBRE:
El hombre es un compuesto de alma y cuerpo.
El alma se corresponde
Con la res cogitans, cuyo atributo esencial es el pensamiento o
Conciencia. Sus modos, la imaginación, la memoria, el razonamiento…
El atributo del cuerpo es la extensión, en tanto que se trata de una
sustancia física. Al ser dos entidades radicalmente distintas, su
Relación es compleja. Para Descartes, el alma no se limita a estar
Alojada en el cuerpo como un piloto en su navío, sino que precisa
Encontrarse ensamblada y unida al cuerpo lo más estrechamente
Posible para poder cumplir también con todas aquellas funciones,
Como la del lenguaje, por ejemplo, sentimientos y apetitos, que
Configuran lo que un verdadero hombre realmente es. Sin embargo, pese
A esta uníón sustancial, el alma humana no está sujeta a morir con
El cuerpo; perdura tras la desaparición de éste, por lo que
Descartes se siente inclinado a juzgar que el alma es de naturaleza
Inmortal.
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RES
INFINITA
La
Segunda de las sustancias que se deduce en el sistema cartesiano es
La infinita o divina: Dios. Es la entidad a la que le conviene
Propiamente ser substancia, pues es la única que de modo absoluto no
Necesita de otra cosa para existir. Todas sus propiedades son
Esenciales en él, luego son atributos, no modos. Dios es una
Sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente,
Omnipotente. Es bueno y veraz, y, por tanto, garantiza que todas
Aquellas ideas puramente racionales que intuimos como evidentes, de
Forma clara y distinta, tienen que ser, ahora sí, definitivamente
Verdaderas. La sustancia infinita le sirve a Descartes para desterrar
La hipótesis del genio maligno y salir del solipsismo idealista al
Que su sistema le estaba abocando.La
Importancia de esta sustancia en el sistema cartesiano es tal, que
Descartes lleva a cabo tres demostraciones de la existencia de Dios:
a)
La
idea de perfecto e infinito. Parte de la idea de perfección e
Infinitud que el sujeto puede tener, a pesar de no ser el sujeto ni
Perfecto ni infinito. La finitud que reconozco en mí es lo contrario
De la infinitud que conozco en Dios. Él tiene que ser la causa de la
Idea de perfección e infinitud que hay en mí.
b)
La
Contingencia del yo. Este argumento constituye una explicación de la
Primera prueba, pero introduce el principio de causalidad y mezcla
Las ideas de contingencia y de conservación de los seres creados.
Aquí Descartes llega a Dios como causa de su ser imperfecto y
Finito. Afirma que, así como yo no soy infinito y no tengo la
Totalidad de las perfecciones, el ser que tiene todas las
Perfecciones es por este hecho causa de sí mismo, y por tanto,
Existe.
c)
El
Argumento ontológico. Es la prueba más conocida de Descartes. El
Esquema de la demostración es el siguiente: la existencia es una
Perfección, Dios tiene todas las perfecciones, luego Dios tiene la
Existencia.
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RES
EXTENSA
Descartes,
Tras haber establecido la indubitable existencia de dos sustancias,
El cogito y Dios, se prestará a demostrar la existencia de la
Tercera sustancia: la res extensa.Gracias
A la demostración de la existencia de Dios como un ser bondadoso,
Que no puede hacer que me engañe cuando intuyo que la idea de
Existencia del mundo exterior es evidente y la concibo como clara y
Distinta. En consecuencia, verdadera, y no cabe ya dudar de la
Existencia del mundo, de la res extensa.Ahora
Bien, dado que para Descartes, filósofo racionalista, sólo puede
Resultar verdadero aquello que se concibe a la luz de la sola razón,
Las carácterísticas de la res extensa, del mundo exterior, deberán
Ser aquéllas que puedan deducirse del ejercicio de la pura razón.Encuentra
Así, la idea innata de extensión, que Descartes intuye con absoluta
Evidencia que debe ser la carácterística más propia de todo aquello
Que configure el mundo exterior, pues lo esencial a todo cuerpo es
Que éste ocupa una extensión.La
Materia se caracterizará así por su total continuidad, extensión
Sin límites, infinitamente divisible, tridimensional y perfectamente
Homogénea.Todas
Aquellas ideas que vienen a representar las cualidades físicas de
Los cuerpos, como el color, el olor, la textura, la temperatura, etc,
Es decir, lo que se conoce desde Galileo como el conjunto de
“cualidades secundarias” de los cuerpos, al estar configuradas a
Base de informaciones que recibimos a través de los sentidos, quedan
Puestas por Descartes definitivamente entre paréntesis y carecerán
De valor de conocimiento.Para
Descartes sólo resultarán válidas aquellas ideas que pretenden
Representar los aspectos matemáticos o cuantitativos de los cuerpos,
Las cualidades primarias, como su longitud, anchura, profundidad y
Todo lo que tenga relación con la extensión, por su procedencia
Estrictamente racional.Dado
Que la existencia del mundo queda reducida básicamente a pura
Extensión, no es casual que Descartes cultive especialmente la
Geometría analítica como ciencia fundamental.En
Cuanto al movimiento, Descartes defiende que Dios fue el encargado de
Dar el impulso inicial que puso en marcha la extensión inerte.
Existe una cantidad de movimiento en el universo constante,
Inalterable. Se encuentra aquí el fundamento de la concepción
Mecanicista del universo, opuesta a la teleológica de Aristóteles y
Una primigenia exposición del principio de la inercia.