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Explorando la Filosofía de Platón: Alma, Conocimiento y Sociedad Ideal

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El Alma en la Filosofía Platónica

A) Preexistencia, Unión Cuerpo-Alma e Inmortalidad

Hemos afirmado que el alma es eterna y que el cuerpo nace, cambia y muere. Esto quiere decir que el alma no nace, es anterior al hombre. Según Platón, antes de estar unida a un cuerpo, el alma preexiste en el mundo de las ideas, que es su lugar natural. Esta unión cuerpo-alma no es para siempre, por lo que se considera accidental. Además, como cuerpo y alma son de naturalezas completamente diferentes, su unión Seguir leyendo “Explorando la Filosofía de Platón: Alma, Conocimiento y Sociedad Ideal” »

Filosofía de Platón: Explorando las Ideas, el Alma y la República

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1. El Alma

Platón, al igual que los pitagóricos, defiende una concepción dualista del hombre: el ser humano se compone de un cuerpo (material y mortal) y un alma (inmaterial e inmortal). Establece una división tripartita del alma:

  1. El alma racional (nous, logos): Inmortal, inteligente, de naturaleza divina y situada en el cerebro.
  2. El alma irascible o agresiva (thymós): Fuente de pasiones nobles como la valentía, situada en el pecho e inseparable del cuerpo (por tanto, mortal).
  3. El alma apetitiva Seguir leyendo “Filosofía de Platón: Explorando las Ideas, el Alma y la República” »

Explorando el Conocimiento, la Realidad, el Hombre, Dios y la Libertad según San Agustín

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Problema del Conocimiento y Problema de la Realidad

San Agustín plantea la relación entre fe y razón: «Cree para comprender» refleja la primacía de la fe, mientras que «comprende para creer» alude al papel subordinado, pero necesario, de la razón para clarificar la fe. Asegura que, incluso en el engaño, la existencia del ser pensante es indudable («si fallor, sum«).

San Agustín distingue entre conocimiento sensible y conocimiento racional. El conocimiento sensible, a través de los sentidos, Seguir leyendo “Explorando el Conocimiento, la Realidad, el Hombre, Dios y la Libertad según San Agustín” »

Explorando la Filosofía de Platón: Alma, Conocimiento, Ética y Política

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Las Tres Almas según Platón

Platón divide el alma en tres partes: el alma racional, nous o logos, que se sitúa en el cerebro y es de naturaleza divina e inmortal; el alma irascible o thymós, fuente de pasiones nobles y mortal al ser inseparable del cuerpo, situada en el corazón; y el alma concupiscible o ephithymia, fuente de apetitos innobles, también mortal y situada en el abdomen.

Teoría del Conocimiento

Platón niega el conocimiento que proviene de los sentidos. El verdadero conocimiento Seguir leyendo “Explorando la Filosofía de Platón: Alma, Conocimiento, Ética y Política” »

Descartes: Duda, Certeza, Alma y Pensamiento

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Descartes: Duda y Certeza

El propósito de examinar en qué consiste el conocimiento y cómo alcanzar la verdad respecto a lo que conocemos lleva a Descartes, en la primera parte del Discurso del Método, a eliminar todo aquello que ha aprendido con el fin de alcanzar una certeza incuestionable. La búsqueda de certeza implica poner en práctica la duda metódica y provisional en todo el ámbito del conocimiento, empezando por una fase destructiva.

La duda planteada y aplicada por Descartes es:

Alma y Conocimiento en Platón: Dualidad y Trascendencia

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El Alma en la Filosofía de Platón

La existencia es una vida que el hombre vive en el mundo, pero el lugar vivencial del hombre no está formado solo por el mundo, sino también por el yo. Platón, para explicar el origen del mundo, utiliza la noción de creación; pero, para explicar el origen del yo, utiliza la de encarnación.

Esta noción pertenece a la teoría del alma, que es la teoría fundamental de su antropología. Estas dos teorías están estrechamente relacionadas con la teoría de las Seguir leyendo “Alma y Conocimiento en Platón: Dualidad y Trascendencia” »

Explorando el Pensamiento de Platón: Ideas, Conocimiento, Alma y Ética

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Platón: Teoría de las Ideas

La teoría de las Ideas de Platón constituye el modelo del mundo que percibimos. Las Ideas son realidades fuera de nuestra mente, modelos perfectos de las cosas sensibles. El mundo sensible es la realidad palpable, mientras que el mundo inteligible es el de las Ideas, accesible solo por la razón. El mito de la caverna ilustra la ignorancia humana y el camino hacia el conocimiento.

Teoría del Conocimiento

En La República, Platón explora la relación entre ser y pensar. Seguir leyendo “Explorando el Pensamiento de Platón: Ideas, Conocimiento, Alma y Ética” »

Explorando el Pensamiento de Aristóteles: Universo, Conocimiento y Ética

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El Universo según Aristóteles

Para Aristóteles, el universo, o cosmos, es una esfera con la Tierra en el centro, rodeada por distintas esferas. Cada cuerpo o sustancia posee un lugar y movimiento natural en relación con este. La esfera de la Luna divide el universo en dos regiones: terrestre y celeste. La naturaleza física, según Aristóteles, es un sistema orgánico y jerárquico que tiende al acto puro, con cuatro niveles de realidad: inerte, vegetal, animal y humana.

El Conocimiento

Tipos Seguir leyendo “Explorando el Pensamiento de Aristóteles: Universo, Conocimiento y Ética” »

Estructura del Alma y Sistemas de Gobierno según Platón

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Estructura del Alma y Virtudes

42. Explique la estructura del alma y sus virtudes correspondientes.

Platón describe el alma con tres partes: a) El alma racional, creada por el Demiurgo, de naturaleza espiritual y situada en el cerebro. Dirige las operaciones superiores y sus virtudes son la phrónesis (prudencia) y la sophía (sabiduría). b) El alma pasional, ubicada en el pecho, fuente de sentimientos nobles pero mortal. Su virtud es la andreía (fortaleza o valor). c) El alma concupiscible, situada Seguir leyendo “Estructura del Alma y Sistemas de Gobierno según Platón” »

Filosofía: Existencia de Dios, Metafísica y Conocimiento

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Cuestionamientos sobre la Existencia de Dios

A pesar de la persistencia de las creencias religiosas a lo largo del tiempo, es crucial examinar críticamente los argumentos a favor de la existencia de Dios. Feuerbach argumentó que Dios es una proyección de las cualidades humanas. Freud criticó la imagen paternalista de Dios, vinculándola a la inmadurez. Marx vio la religión como una justificación del dominio de clases. Nietzsche cuestionó los valores trascendentales, asociándolos con sentimientos Seguir leyendo “Filosofía: Existencia de Dios, Metafísica y Conocimiento” »