Archivo de la etiqueta: antropología

Filosofía Comparada: Platón y Descartes

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ONTOLOGÍA ¿Qué es lo que existe?


PLATÓN: La realidad son Ideas o Formas. El mundo auténtico no es el que vemos y tocamos (mundo sensible) sino el captado por la inteligencia, con la sola luz de la razón (mundo inteligible). Éste es el único universal, necesario e inmutable (idealismo). El mundo sensible es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible, del que recibe su existencia gracias a la participación.
Descartes: La realidad es la SUSTANCIA, subdividida en tres: Seguir leyendo “Filosofía Comparada: Platón y Descartes” »

Naturaleza, Cultura y Evolución Humana

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Naturaleza y Cultura

Las acciones humanas combinan aspectos naturales (innatos) y culturales (aprendidos). La antropología distingue entre conductas naturales (genéticas) y culturales (sociales), mientras que la biología diferencia entre genotipo (innato) y fenotipo (adquirido). Ambas disciplinas demuestran que los organismos son producto de su naturaleza hereditaria y su interacción con el entorno.

Origen de la Vida y Evolución de las Especies

La comunidad científica sitúa el origen de la vida Seguir leyendo “Naturaleza, Cultura y Evolución Humana” »

Filosofía de Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Ontología y Antropología

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Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.)

Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.), nacido en Estagira (península Calcídica), fue un filósofo griego. Hijo de Nicómaco, médico del rey Amintas III de Macedonia, recibió enseñanzas empíricas durante sus primeros años en el palacio real. A los 17 años, tras quedar huérfano, fue enviado a la Academia de Platón en Atenas, donde fue su discípulo durante 20 años.

Tras la muerte de Platón, Aristóteles dejó Atenas, pero más tarde fue llamado por Filipo Seguir leyendo “Filosofía de Aristóteles: Teoría del Conocimiento, Ontología y Antropología” »

Antropología: Un Estudio Integral del Ser Humano

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NATURALEZA Y CULTURA

La antropología es una ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, tanto sus características físicas como animales y de su cultura, que es el único rasgo no biológico. Tiene tres dimensiones: la biológica, sociocultural y filosófica.

LA ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA

Estudia las transformaciones anatómicas y físicas que ha sufrido el ser humano a lo largo de su evolución. Existen dos posturas sobre la antropología biológica:

LAS TEORÍAS DE LA EVOLUCIÓN

Existen Seguir leyendo “Antropología: Un Estudio Integral del Ser Humano” »

El Ser Humano: Una Mirada Filosófica y Antropológica

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La Dimensión Biológica Humana

Los seres humanos somos como una combinación única de piezas de un rompecabezas. Tenemos una parte biológica que nos permite comer, relacionarnos y tener familias, al igual que otros animales. Somos como primos de los chimpancés y bonobos porque compartimos ciertas características.

Además, somos especiales porque podemos sentir, recordar y emocionarnos, lo cual llamamos nuestra parte psicológica. También nos encanta estar con otros, vivimos en grupos y compartimos Seguir leyendo “El Ser Humano: Una Mirada Filosófica y Antropológica” »

Antropología Agustiniana: La Unión de Alma y Cuerpo en la Filosofía de San Agustín

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Generalidades de la Antropología Agustiniana

  • El ser humano es la unión de dos entes distintos: alma y cuerpo, influenciado por la filosofía platónica.
  • El ser humano es creado a imagen y semejanza de Dios y se comprende desde su interioridad, capaz de conocer, amar y guardar en su interior lo conocido y amado.

Naturaleza del Alma según Agustín de Hipona

Marxismo: Materialismo Dialéctico, Antropología y Materialismo Histórico

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Marx: natu.Materialis y dialect:


el materialismo dialéctico es un sistema q considera la materia como constituyente d lo real.Independencia d la naturaleza respecto del pensamiento, el mundo material es la única realidad.La materia es eterna y su mov engendra la vida.Considera q la naturalezza y el hombre se relacionan dialecticamente:la natu es un proceso d producción sobre el q el hombre ejerce su actividadproductiva.
la dialéctica expresa la naturaleza d la realidad como una totalidad d elementos: Seguir leyendo “Marxismo: Materialismo Dialéctico, Antropología y Materialismo Histórico” »

Análisis Comparativo de la Filosofía de Descartes y Nietzsche

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Comparación entre Descartes y Nietzsche

Desde un punto de vista ontológico, para Descartes la realidad en sentido estricto es única e idéntica para todas las personas, se identifica con la infinita res o Dios, ya que Descartes definió sustancia como aquello que no necesita de otra para existir. Sin embargo, de dicha sustancia podemos derivar otras sustancias que existen como res cogitans (mente) o res extensa (cuerpo). Para Nietzsche lo único que existe es la vida (voluntad de poder) en el Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Filosofía de Descartes y Nietzsche” »

Filosofía de Ortega y Gasset: Vida, Perspectivismo y Rebelión de las Masas

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Metafísica: La Realidad Radical de la Vida

La metafísica, como disciplina filosófica, se enfrenta a la necesidad de integrar tanto al sujeto como al objeto en un sistema de pensamiento coherente. Para ello, Ortega y Gasset propone que el verdadero punto de partida de la filosofía debe ser la vida individual y particular de cada ser humano. Esta perspectiva contrasta con la visión antigua que postulaba la existencia objetiva e independiente de la realidad, lo que Ortega denomina realismo.

Sin Seguir leyendo “Filosofía de Ortega y Gasset: Vida, Perspectivismo y Rebelión de las Masas” »

Tomás de Aquino: Filosofía, Ontología y Antropología

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CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

La novedad más significativa de la Europa bajomedieval es el renacimiento de la vida urbana. A partir del siglo XI numerosas ciudades crecen y otras nacen como consecuencia del desarrollo de la producción artesanal y del comercio. El desarrollo urbanístico también llevó al florecimiento de la arquitectura. Desde el siglo XII, el romántico dio paso al arte gótico y a su construcción por excelencia. En el campo dominaba la aristocracia social, cuya posición económica Seguir leyendo “Tomás de Aquino: Filosofía, Ontología y Antropología” »