El texto es un fragmento de una de las principales obras de Descartes, Discurso del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias (1637), en ella él mismo explica por qué cree necesario un método sobre el que construir su filosofía.
Este interés, esta necesidad que siente Descartes por elaborar su propio método tiene mucho que ver con problemas biográficos y por ello hay que entenderla en su contexto histórico-cultural y filosófico. En la misma obra a la que pertenece Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Habermas distingue cuatro instancias en la evolución psicológico-histórica de la
conciencia moral. La Historia es para Habermas un proceso de racionalización discursivo.
1) Etapa de sociedades rudimentarias y civilizaciones arcaicas. La identidad de los miembros se alimenta de relatos míticos. La legitimación de las normas de conducta se basa en los mitos.
2) Etapa de las civilizaciones desarrolladas con el paso del mito al logos, la cosmovisión mítica es reemplazada por una Seguir leyendo “El lenguaje como expresión semántica de la conciencia” »
Descartes-Contexto Cultural •Influencias principales:El humanismo renacentista: corriente de pensadores eclécticos que nace en Italia a finales del Siglo XIV y se extiende por todo Europa hasta el Siglo XVI. Principales autores: Tomás Moro, Erasmo de Roterdam, Luis Vives. Es un movimiento antropocentrista que desplace el concepto teocentrista medieval. Admiración por la Antigüedad clásica, por la razón y la experiencia de los filósofos griegos y latinos.A principios del Siglo XVII, se Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Deseo de conocer • Racional • Sistemático • Crítico Actitud critica • Cuestiona cualquier verdad establecida. • Se cuestiona a sí misma. Ciencia suprema • Origen del pensamiento científico.
La filosofía da el paso del mito al logos
MITO:Es el primer intento de comprensión del mundo y del ser humano. • Se limita a describir el mundo. • Es de autor desconocido / colectivo. • Se presenta en forma de relato imaginario con personajes legendarios. • Carácter narrativo.
La filosofía como critica social según
Karl Marx. ¿Pensar por pensar? Indagar para cambiar, indagar para transformar, criticar para transformar el mundo. La filosofía por lo tanto, según Marx, debe destruirse en el cambio del mundo real, romper las cuatro paredes del pensamiento de la universidad y las escuelas, y buscar transformar la realidad por medio de la revolución social. Para Karl Marx el sujeto que podría cambiar ese mundo es el proletariado: la clase más oprimida por la sociedad Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »
Para los griegos en general la ciencia hace referencia al conocimiento verdadero de lo que realmente es o existe y no de lo que las cosas parecen ser.
Según platón la ciencia designa el conocimiento relacionado con el mundo superior o mundo inteligible ( cosas que no se pueden tocar).Laciencia para este filosofo el conocimiento de la verdad realidad eterna e inmutable.
Para Aristóteles (Grecia 384-322 a.C) en cambio la ciencia es un tipo de conocimiento Seguir leyendo “Definición de educación en ciencias sociales” »
3.Podemos explicar la Teória de las Ideas de Platón basándonos en su evolución a lo largo de su obra:En los primeros diálogos tiene una intención ética inspirada en el intelectualismo moral de Sócrates (para ser virtuoso hay que saber que es la virtud)
.En los diálogos de madurez establece las ideas como esencias separadas de las cosas particulares, que participan y las imitan. Las ideas son únicas, eternas, inmutables e inteligibles. Esto lleva a la duplicidad del mundo:
– Mundo visible Seguir leyendo “Concepto de ciencias de la educación” »