una entidad concreta. Cada sustancia es diferente al resto, es individual y forma una unidad. Los accidentes son las carácterísticas que pueden atribuirse a una sustancia y que no pueden existir con independencia de ella.
Aristóteles se dio cuenta de que las carácterísticas que están en un sujeto y que pueden atribuirse en una oración son limitadas. Denominó a estos aspectos de la realidad, categorías. Las categorías son una clasificación de las diferentes formas con las que nos referimos Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Archivo de la etiqueta: Concepto de educación
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
La verdad como perspectiva nace en oposición al universalismo de Kant, que en el Siglo XVIII defendía una verdad universal relativa al conocimiento científico ya que todos los hombres comparten la misma razón e imponen las mismas condiciones a la realidad conocida. En los siglos XIX y XX surge el concepto de verdad como perspectiva en contra de la verdad universal de Kant.
La antropología que nace en el Siglo XIX muestra distintas culturas, distintas formas de acercarse al mundo.
La verdad Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
CRITERIOS DE VERDAD
Lo verdadero y lo falso
En ciertas sociedades suele considerarse que la verdad se basa en el criterio de la autoridad.
También se aceptan como verdaderas aquellas creencias que han perdurado por tradición.
Esta interpretación tradicional de la verdad no admite críticas ni cuestionamientos racionales.
La verdad como correspondencia
Si queremos diferenciar lo verdadero de lo falso han de aplicarse ciertos procedimientos, llamados criterios de verdad.
(Ej: Aristóteles lo que Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Concepto de educación según nassif
Rousseau
INTRODUCCIÓN
– El Siglo XVIII en Europa está marcado por la influencia de la Ilustración, un movimiento cultural que se
inició en Gran Bretaña y Francia, cuyos autores defendía el valor de la razón, la ciencia y la cultura para
luchar contra la superstición. La Ilustración confiaba en que el desarrollo de la civilización podría
contribuir al progreso de la humanidad, siendo necesario extender la educación.
– La figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) es un caso singular entre Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
– Define Razón:
Es una fuente de conocimiento que nos permite elaborar conceptos, juicios y razonamientos para llegar a conclusiones.
Sentidos:
Es la fuente de conocimiento a través de la cual captamos lo particular y concreto del mundo que nos rodea Concepto:Representación mental elaborada por la razón que contiene lo común a todos los objetos de la misma especie.
Experiencia sensible:
Es un tipo de conocimiento que adquirimos a través de los sentidos Racionalismo:Es una corriente filosófica Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
2. La concepción de la realidad en Aristóteles
2.1. Aristóteles contra el monismo de Parménides
Para Aristóteles el ser como Uno es sólo una concepción de la mente, la realidad, sin embargo, es plural.
Aristóteles mediante las nociones de sustancia y accidente, soluciona el problema de la unidad y la pluralidad: la sustancia es una y esta afectada por múltiples accidentes, y esto contra el monismo de Parménides, para el cual existe sólo una única sustancia.
También, mientras que para Parménides Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
Epistemología
A menudo se ha caracterizado a Platón como un pensador racionalista y a Aristóteles como un pensador empirista, dando de este modo una impresión exagerada de la oposición entre las respectivas teorías del conocimiento de ambos autores, que tiende a esconder los muchos puntos en común que tienen ambos, así como el hecho de que existen otras escuelas dentro de la filosofía griega que son mucho más radicalmente empiristas que Aristóteles: concretamente nos referimos a las corrientes Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Sociedad ilustrada
10. Qué es el pensamiento inductivo y cómo se relaciona con las verdades
Llamamos pensamiento inductivo a aquel que parte de la observación recuento y síntesis, es decir, de la valoración de diferentes, de los de la experiencia de los concretos que llamamos → “casos particulares” y el objetivo es llegar a “principios generales” (no son conclusiones). Uno de los problemas del pensamiento inductivo es que no llega a conclusiones. Es útil pero no lo suficiente. Las conclusiones son propias Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »
El pedagogo frente al concepto de educación
II. La teoría de la naturaleza
El problema de la Naturaleza en Platón
Platón rechaza el atomismo mecanicista: el orden no puede ser resultado azaroso del desorden. El orden só lo puede provenir de una inteligencia ordenadora, a la que Plató n llama Demiurgo.
La inteligencia ordenadora o Demiurgo actú a sobre una materia eterna y caó tica que está dotada de movimientos caó ticos e irregulares.
Plató n establece un tercer lo hace de acuerdo con un plan o modelo. La funció n del Demiurgo Seguir leyendo “El pedagogo frente al concepto de educación” »
Coppermann educación
Foco de interés: physis y arché.
Physis: naturaleza
Arché: origen y composición de las cosas
Tales – Agua Anaximandro – Apeiron AnaxíMenes – Aire
Heráclito – Fuego(metáfora) Ser dinámico=devenir(cambio constante) Pitágoras – Números, matemáticas
Parménides – Ser estático Empédocles – Amor y Odio
Anaxágoras – Semilla Atomistas – Átomos y Vacío
A principios del siglo V, estallaron guerras médicas, cuando una coalición de ciudades-estado griegas luchó contra los persas. Seguir leyendo “Coppermann educación” »