Archivo de la etiqueta: Concepto de educación

Concepto de educación según nassif

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política de Platón: teoría del alma:
En una persona hay un alma qué es algo inmaterial y tiene más importancia que el propio cuerpo ya que esté en un futuro dejará de funcionar pero tu alma permanecerá porque es eterna, Platón defiende el dualismo mente-cuerpo( idea que recoge de pitagóricos) piensa que el alma es anterior al cuerpo, una razón se denomina reminiscencia: el conocimiento ya está en la persona y este viene del mundo de las ideas. Compara el alma con un auriga tirado por Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

Todo lo que habla nasiff sobre la educación

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El fragmento que vamos a analizar pertenece al mito de la caverna, que Platón narra en el libro vii de su obra fundamental: república. En esta alegoría Platón hace una exposición prácticamente completa de su pensamiento y, en concreto, en este fragmento se plantea:////

/El eje central del pensamiento platónico lo constituye su teoría de las Ideas.Dicha teoría sostiene que existen dos mundos o realidades distintas: el mundo inteligible o mundo de las Ideas(elverdaderamente real)
Y el mudo Seguir leyendo “Todo lo que habla nasiff sobre la educación” »

El juicio ordinario

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El ser humano siempre ha buscado respuestas a través de los mitos, y por eso muchos autores han hablado del paso de los mitos al logos, el cual se da en la antigua Grecia en torno al siglo VI a.C. 

3.3. Grecia, cuna de la filosofía:  A partir del siglo VIII a.C surgen ciudades-estado independientes democratizadas en Grecia. En estos momentos, la sabiduría contenida en los mitos, dejaron de ser válidos.  Las islas y las ciudades costeras de la Hélade se volvieron lugares de intercambio de Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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•LA NATURALEZA:
El primer tema de interés para los pensadores griegos es el de la naturaleza. Los físicos griegos pretenden reducir la naturaleza en su conjunto a uno o unos pocos principios que expliquen la pluralidad existente. Este elemento es el principio del cual surgíó todo lo demás y en algunos casos el principio rector del mundo. Tales de Mileto señalaba el agua como el arché de todas las cosas y es considerado por muchos el primer científico de la historia. Después vendrían Anaximandro Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El pedagogo frente al concepto de educación

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Marx (1818-1873):


Autor e intro:
  sXIX, influencia del idealismo hegeliano y del socialismo utópico. Hegel compone idealismo que llevo al extremo algunas ideas de Kant (diferencia fenómeno y noúmeno) el resultado de esto es la reducción por los idealistas de la realidad a lo ideal y racional. Kant reflexiona sobre la hª de la humanidad y sugirió la posibilidad de que tuviera algún sentido y nos condujera a un futuro óptimo. Hegel propuso la dialéctica como mecanismo de esa dinámica. Todo Seguir leyendo “El pedagogo frente al concepto de educación” »

Educación como proceso dinámico

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CONTEX. Histórico:


Platón vivíó entre los siglos V y IV a.C antes de nuestra era. Fue en ese momento,  donde estaba la guerra de peloponeso, la Decadencia de la democracia ateniense, la lucha contra Esparza que es derrotada en Atenas y los Espartanos que ponen un gobierno tiránico dentro de los ciudadanos que dependía de Esparza, uno de ellos de ellos era el tío de Platón. También hubo una sublevación ateniense que derrota a los  ciudadanos y se vuelve a instaurar la democracia. Pero Seguir leyendo “Educación como proceso dinámico” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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METAFÍSICA (inmanente)

* Concepto

Define la metafísica como «El estudio del ser en cuanto a ser»

Aristóteles diferencia entre el ser necesario y el ser posible

El ser tiene muchos predicados

. El ser necesario es aquello que no puede ser de otra manera, lo que define la ESENCIA del ser.

• El ser posible es lo que puede ser de otro modo, ACCIDENTES

* Aristóteles han una clasificación de los distintos saberes

Ciencias de lo necesario(Matemáticas, Física y Metafísica) Son el fundamento de todos los Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Concepto de heteroeducacion

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1 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

1. Es una actitud humana. El hombre se plantea a lo largo de su vida cuestiones filosóficas, como son: ¿Qué puedo conocer? ¿Existe Dios? ¿Qué es la muerte?

2. Es una orientación radical. El medio social y cultural nos proporciona una orientación sobre los temas que nos preocupan, lo que nos da cierta seguridad. Por otra parte, el hombre cuando está solo se siente inseguro, es radical, profunda, inseguridad, porque cada uno de nosotros tiene que asumir su propia Seguir leyendo “Concepto de heteroeducacion” »

Concepto de educación según nassif

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POLIS:


SÓCRATES Y PLATÓN, POR UN LADO Y LOS SOFISTAS POR OTRO SEPARARON LA
NATURALEZA Y LA SOCIEDAD. ARISTÓTELES DefiníÓ AL SER HUMANO POR NATURALEZA
COMO ZOON POLITIKON, UN SER VIVO QUE NECESITA VIVIR CON OTROS EN COMUNIDAD.POLIS SIGNIFICA, ADEMÁS DE «CIUDAD», UNA COMUNIDAD HUMANA QUE SEVA CREANDO Y VA CRECIENDO DE MANERA NATURAL. ESE INCREMENTO, ALO LARGO DEL TIEMPO DIÓ LUGAR A LAS GRANDES CIUDADES Y LOS ESTADOS. LOS HUMANOS, MEDIANTE
GUERRAS O CON ACUERDOS HAN CONSTRUIDO LEYES Y SISTEMAS Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Platón tiene una concepción dualista del ser humano: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma.
Este punto de vista se conoce en filosofía como dualismo antropológico ,. Influenciado por la filosofía pitagórica Platón considera la uníón de alma y cuerpo como puramente accidental. El alma es considerada inmortal e inmaterial, y tiene prioridad sobre el cuerpo: es lo que constituye nuestro “yo”, nuestro verdadero ser, hasta el punto de que en ocasiones Platón llega a afirmar que Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »