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Monografía acerca de la moral social monista

Descartes:


I. EL CONOCIMIENTO:


La filosofía de Descartes tiene como condición histórica la emergencia de la física matemática, nacida en el s. XVII con Galileo. Proporciona un conocimiento cierto acerca de lo real, pues lo físico es comprendido como lo cuantificable, lo sujeto a reglas matemáticas, las cuales proporcionan certeza, a diferencia de la experiencia o inducción. 

El razonamiento inductivo consiste en una generalización a partir de un número  finito de casos, pero de un número Seguir leyendo “Monografía acerca de la moral social monista” »

El juicio ordinario

1. INTELECTUALISMO MORAL Y SÓCRATES

la teoría ética defendida por Sócrates identifica el bien con el conocimiento. Si se conoce qué es el bien y la justicia se puede ser bueno y justo. De donde se puede deducir que la maldad es sólo ignorancia. El  sabio es el hombre bueno y el malo no es más que un ignorante.  El hombre que conoce el bien y hace el mal no conoce qué es el bien. Todos los filósofos griegos defienden en mayor o menor medida el intelectualismo moral, pero el  precursor Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

Libertad Kant

  1. ARBITRARIEDAD// NECESIDAD:Es la acción dictada por la voluntad, el azar o el capricho// Es el impulso irresistible que hace que las cosas sucedan según un orden racional. ->>ambos términos aparecen en el paso del mito al logos, las cosas suceden por una razón y no por capricho.

  2. ARCHÉ. Son teorías del origen en sentido filosófico de los elementos y tiene que ver con los presocráticos. Cada presocrático tiene un arché diferente(agua ápeiron aire y números)

  3. DEVENIR. Significa suceder, Seguir leyendo “Libertad Kant” »

Sesgo de emparejamiento según la teoría de los modelos mentales

Actitudes filosóficas ante la verdad


¿Somos capaces de alcanzar la verdad?

El dogmatismo cree que es posible conocer la verdad con total seguridad. Un dogma es un principio indudable, firme y cierto sobre el que se puede construir el conocimiento. Un ejemplo de filósofo dogmático en este sentido es Descartes.

El escepticismo niega la posibilidad de conocer la verdad. También reconocen las inevitables limitaciones del conocimiento del ser humano. De este modo, no podemos saber si la realidad Seguir leyendo “Sesgo de emparejamiento según la teoría de los modelos mentales” »

Método critico

III. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

A) Crítica a los sofistas:


Platón admite, con Protágoras, que el conocimiento sensible es relativo; pero no admite que sea la única forma de conocimiento, ni que la verdad o falsedad no pueden existir como absolutos, estando sometidas a la relatividad de la sensación. Cree, por el contrario, con Parménides, que hay otra forma de conocimiento propia de la razón, y que se dirige a un objeto distinto del objeto que nos presenta la sensibilidad: las Ideas.  

El verdadero Seguir leyendo “Método critico” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

ARISTÓTELES

Como Sócrates y Platón, Aristóteles estaba comprometido con una noción de ciencia como conocimiento de lo universal, pero, a diferencia de Platón, no creía en la existencia de las Formas, de tal manera que se vio obligado a construir una concepción de la naturaleza como objeto de un conocimiento de alcance universal y validez necesaria prescindiendo del supuesto de la Doctrina de las Formas. Esto significa que en el aristotelismo la naturaleza física recupera el estatuto de ser Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

Tema 1: el paso del mito al logos.
Los seres humanos nos hemos enfrentado a la dificultad de comprender el
mundo. Se han ensayado distintas estrategias, una respuesta común ha sido la
introducción de mitos. Wilhelm Nestle, Utilizó la expresión “el paso del mito al
logos”, la filosofía se caracteriza por su oposición al mito.
Los relatos mitológicos ayudaban a comprender el mundo y sus misterios.
Justificaban jerarquías e instituciones. Transmitían valores que regulaban la
conducta. Estos relatos Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Concepto de heteroeducacion

1 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

1. Es una actitud humana. El hombre se plantea a lo largo de su vida cuestiones filosóficas, como son: ¿Qué puedo conocer? ¿Existe Dios? ¿Qué es la muerte?

2. Es una orientación radical. El medio social y cultural nos proporciona una orientación sobre los temas que nos preocupan, lo que nos da cierta seguridad. Por otra parte, el hombre cuando está solo se siente inseguro, es radical, profunda, inseguridad, porque cada uno de nosotros tiene que asumir su propia Seguir leyendo “Concepto de heteroeducacion” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

El conocimiento:


es un proceso mediante el cual un sujeto capta un objeto de la realidad, se compone, por tanto, de enunciados sobre el mundo, y se alcanza mediante un proceso en el que se distinguen cuatro etapas o grados: sensación, percepción, conceptualización y enunciación. 

La sensación:


es el conjunto de datos procedentes del mundo captados por un ser vivo mediante receptores u órganos, que también se denominan sentidos, cada especie capta la realidad de forma diferente, ya que se Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Definición de heteroeducación

El texto propuesto para comentario es un fragmento de una de las obras más importantes de Platón cuyo título es República , o de la justicia. Platón (427-347 a .C.) fue un filósofo griego de la época clásica, vive el esplendor del siglo v de Pericles y también la guerra del Peloponeso y sus negativas consecuencias para Atenas (Gobierno de los Treinta, restauración de la democracia, muerte de Sócrates, gobierno oligárquico, etc.) El contexto filosófico más inmediato de Platón lo constituyen Seguir leyendo “Definición de heteroeducación” »