ARISTÓTELES (384-322 a.C.) fue el discípulo más brillante de la Academia de
Platón, en la cual pasó 20 años. También fue preceptor de Alejandro Magno. Más
tarde fundó su propia escuela, el Liceo, que contaba con un museo y una biblioteca,
la primera de que tenemos noticias, que sirvió de modelo para la de Alejandría.
Aristóteles fue el primero en clasificar los animales y plantas en géneros y especies,
el primero que utilizó la palabra “Ética” en el título de un libro, el creador Seguir leyendo “Perdida en ventas de acciones y valores a que estado de resultados pertenese” »
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El juicio ordinario
1. Como filósofo de la Ilustración, Kant muestra la posibilidad del uso libre y emancipado de la razón en el conocimiento y en la acción.
Pretende establecer los principios racionales que rigen la estructura del conocimiento, de la acción humana y los límites de la razón. Esto supone hacer una investigación crítica de la razón, y por eso su sistema filosófico es llamado Criticismo. Los tres grandes frentes de “lucha” son el dogmatismo racionalista, el escepticismo empirista y el irracionalismo. Seguir leyendo “El juicio ordinario” »
Conformados a su imagen
Platón CONOCIMIENTO REALIDAD:“Teoría de las ideas” de Platón, según la cual la realidad no está constituida sólo por las cosas
sensibles, sino que hay algo de fondo que hace a las cosas ser como son: su esencia. Con ello el ser
queda dividido en dos planos bien distintos: el sensible (el de las cosas), que es mudable y cambiante y que sólo puede ser percibido por los sentidos, y el inteligible (el de las ideas), que es inmutable y eterno y que sólo puede ser captado por medio de la Seguir leyendo “Conformados a su imagen” »
El juicio ordinario
1. El conocimiento humano. El conocimiento sensible
El conocimiento humano implica una relación representativa entre un sujeto
que conoce y un objeto que es conocido.
-El sujeto es toda persona que tenga capacidad de darse cuenta de
experiencias internas o fenómenos externos.
-El objeto es la totalidad de las cosas de las que se puede dar cuenta la
persona, desde las experiencias internas hasta la comprensión de ideas,
juicios y razonamientos.
El conocimiento que nos proporcionan los sentidos se denomina
conocimiento Seguir leyendo “El juicio ordinario” »
Las ideas bíblicas sobre el ser humano
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y DEL CONOCIMIENTO Platón hace una distinción entre dos mundos: el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. El Mundo Sensible o aparente, es el terrenal y material compuesto por los seres particulares y concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una copia de las Ideas. Frente a él, está el Mundo de las Ideas o real, el mundo trascendente, el de las Ideas que existen de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las Ideas son la Seguir leyendo “Las ideas bíblicas sobre el ser humano” »
El juicio ordinario
Kant Conocimiento y/o realidad
Kant es el autor de las tres críticas y hay que ubicarlo en el Siglo XVIII. Como consecuencia del socialismo y Empirismo inglés de los que pretende ser una síntesis superadora. El dogmatismo racionalista y escepticismo humeano le parecerían insuficientes, es preciso poner coto a la razón, pero Kant considera excesiva la conclusión de que la física no pasa de ser un conocimiento probable. La pretensión de Kant será poner orden recogiendo los aspectos de cada Seguir leyendo “El juicio ordinario” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
EL ORIGEN DEL COSMOS EN LA CORRIENTE PRESOCRÁTICA
CONTEXTO HISTÓRICO
La filosofía aparece en Grecia a comienzos del siglo VI a.C, en la época arcaica. En esta época habrá una serie de factores que favorecerán al nacimiento de la filosofía:
La aparición de las polis:
Las polis eran ciudades-estado estas eran independientes en cuanto a su organización política, formas de gobierno o leyes, sin embargo, tenían relaciones comerciales entre ellas y compartían una misma base cultural: poseían Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
El tema de la redacción es “La concepción trascendental del a priori” del filósofo alemán del S.XVIII Inmanuel Kant y nos sugiere las siguientes preguntas: ¿Qué es el conocimiento y por qué necesita analizarlo? ¿Qué interviene en este? ¿Por qué Kant prioriza al sujeto? ¿Qué significa el término A priori? ¿ Y trascendental? ¿Cómo actúan o se relacionan? ¿Qué problema encuentra Kant? ¿Qué objetivos logra Kant con el planteamiento trascendental?
La metafísica tradicional dogmática Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
El acto y la potencia:
Potencia es poder ser, capacidad de poder llegar a ser aquello q algo es por naturaleza; acto es ser actualmente, es realización efectiva de las potencialidades específicas de los seres. El movimiento es el paso de la potencia al acto, del poder ser al ser. Se da al convertirse en realidad lo q estaba en cada ser como posibilidad. Según Aristóteles, tien un sentido “finalístico”, “teológico”, esta finalidad hay que entenderla como perfección a la q parece aspirar Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Sensibilidad y entendimiento Kant
PREG 3:
a Kant, filósofo
Alemán del S.XVIII, lo vamos a relacionar con otros filósofos como Hume,
Descartes, Hobbes y Rousseau. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: Kant sintetiza los
Principios racionalistas y empiristas, posiciónándose a favor del Racionalismo
(Descartes) y a favor del Empirismo (Hume)
. Todo conocimiento no proviene únicamente
De la experiencia, como manténían Aristóteles y el Empirismo moderno de Hume,
Sino que es posible gracias también a las categorías del entendimiento, como
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