Archivo de la etiqueta: Contractualismo

Introducción a la Filosofía y la Ética: Conceptos Fundamentales y Perspectivas Históricas

20 junio, 2024Filosofía y éticaContractualismo, Criterios de demarcación, Etica, Filosofia, Ideas políticas, Metodo cientificowiki

1º El contractualismo: Hobbes, Locke y Rosseau

El contractualismo fue el enfoque dominante en este periodo. Concebía la sociedad y el Estado como fruto de un pacto entre individuos provenientes de una situación previa en la sociedad, que se denominó estado de naturaleza.

El contrario de sumisión de Thomas Hobbes

Para él, los seres humanos en estado de naturaleza son seres egoístas y despiadados que solo buscan satisfacer sus propios intereses sin reparar en los demás. Esto lleva a representar Seguir leyendo “Introducción a la Filosofía y la Ética: Conceptos Fundamentales y Perspectivas Históricas” »

Ética y Moral: Un Análisis Comparativo

14 junio, 2024Filosofía y éticaContractualismo, Etica, Moral, Relativismo moralwiki

Ética y Moral

Se habla de la ética y la moral como si fuesen sinónimos y con el mismo significado, pero no lo son. No existe gran diferencia entre los dos términos, los dos poseen un significado parecido: costumbre, hábito.

La moral pertenece directamente a la vida práctica, la podemos definir como el conjunto de normas y conductas con que organizamos nuestra vida individual y colectivamente. Consiste en el conjunto de normas o reglas de conducta que pretenden regular las acciones concretas Seguir leyendo “Ética y Moral: Un Análisis Comparativo” »

Teorías sobre el Origen del Estado y sus Modelos

6 junio, 2024Filosofía y éticaContractualismo, estado, naturalismo, origen del Estado, sociedadwiki

Teorías sobre el Origen de la Sociedad

1. Contractualismo

Esta teoría entiende la sociedad como un producto artificial de la actividad humana. Los distintos teóricos de esta corriente mantienen una estructura común: para todos los contractualistas existe una teoría natural previa (anticipada). Los individuos son poseedores de derechos previos, innatos e inalienables.

Hobbes (siglo XVI-XVII)

El ser humano es malo por naturaleza, es egoísta y malvado; hay una guerra continuada previa a la sociedad Seguir leyendo “Teorías sobre el Origen del Estado y sus Modelos” »

Filosofía y ética: Del Racionalismo al Contractualismo

8 mayo, 2024Filosofía y éticaContractualismo, Descartes, Etica, Filosofia, racionalismowiki

1. El Problema del Conocimiento

La razón, facultad que distingue lo verdadero de lo falso, es la misma en todos los seres humanos. Entonces, ¿por qué la filosofía está en descrédito? Se necesita un método, como el de las matemáticas, que llega a verdades incuestionables.

1.1. Reglas del Método

Evidencia: algo es verdadero cuando se presenta a la mente con claridad y distinción (ideas claras y distintas o naturalezas simples).
Análisis: descomponer lo complejo en partes simples para llegar Seguir leyendo “Filosofía y ética: Del Racionalismo al Contractualismo” »

Teoría Política: Del Realismo al Pensamiento Utópico

1 mayo, 2024Filosofía y éticaContractualismo, Hobbes, Locke, Maquiavelo, realismo, Rousseau, teoría políticawiki

Realismo Político: Maquiavelo

El Fin Justifica los Medios

La teoría política de Maquiavelo, conocida como maquiavelismo, se resume en la frase «El fin justifica los medios». Esto significa que, siempre que el fin de una acción sea claramente beneficioso para la mayoría de los ciudadanos, la moralidad de los medios no importa con tal de alcanzar ese bien común.

El Contractualismo: Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu

Las teorías contractualistas de la sociedad sostienen que la soberanía reside Seguir leyendo “Teoría Política: Del Realismo al Pensamiento Utópico” »

Conceptos políticos y filosóficos fundamentales

12 febrero, 2024Filosofía y éticaAlienacion, Anarquismo, Contractualismo, Liberalismo, realismo político, sociabilidad innata, sociedad abierta, Utopiawiki

Sociabilidad innata

Tendencia natural que tienen los seres humanos de buscar y mantener relaciones sociales. Algunos defensores de la sociabilidad innata argumentan que los seres humanos nacen con una predisposición biológica hacia la interacción social, lo que les lleva a buscar el contacto con otros individuos desde edades tempranas. También existen posturas contrarias a la idea de una sociabilidad innata. Algunos críticos argumentan que el comportamiento social es principalmente el resultado Seguir leyendo “Conceptos políticos y filosóficos fundamentales” »

Filosofía y ética en la modernidad

5 diciembre, 2023Filosofía y éticaContractualismo, empirismo, Idealismo, marxismo, Teoria criticawiki

Contractualismo

Teoría política de la modernidad S. XVII-XVIII que sitúa el origen y la legitimidad de la sociedad en un acuerdo entre seres humanos libres. Esta teoría se contrapone a las teorías aristotélicas y medievales acerca del origen de la sociedad. Thomas Hobbes, en su obra “Leviatan” 1651, concibe el pacto social como un pacto de los hombres para su supervivencia, por el cual ceden de su libertad al Estado con el fin de evitar una guerra perpetua. Locke en su “Tratados sobre Seguir leyendo “Filosofía y ética en la modernidad” »

El realismo político de Maquiavelo y otros pensadores: análisis y comparativa

14 octubre, 2023Filosofía y éticaabsolutismo, Contractualismo, Hobbes, Locke, Maquiavelo, realismo políticowiki

El realismo político de Maquiavelo

El realismo político de Maquiavelo: Maquiavelo incidió en la degeneración de la clase política de la época, que contaba con el beneplácito de un pueblo tan amoral como sus dirigentes. Para ello, es imprescindible que el príncipe, sea cual sea su consideración moral o ideológica, realice un análisis de la situación y no pierda su tiempo en consideraciones metafísicas sobre cómo deberían ser las cosas. Además, la actividad política no puede separarse Seguir leyendo “El realismo político de Maquiavelo y otros pensadores: análisis y comparativa” »

Principales interrogantes de la filosofía política

6 septiembre, 2023Filosofía y éticaAristoteles, Contractualismo, Filosofia politica, Maquiavelo, Platonwiki

Aristóteles define al ser humano como un ser social por naturaleza y como un animal político. Aristóteles afirma que la naturaleza únicamente ha otorgado a los seres humanos la capacidad del lenguaje de comunicación con los demás. Por tanto, aquel que por naturaleza no fuera social sería o un bruto o un dios, pero no un ser humano. Aristóteles, al estudiar los regímenes políticos, los calificaba según la forma que tenían de lograr ese bien común. Según él, son formas de gobierno correctas Seguir leyendo “Principales interrogantes de la filosofía política” »