Platón quería ser un reformador político y pensaba que gobernar bien era un asunto de
saber. Si en política gobiernan los más fuertes, los más ricos o los más demagogos, no hay manera de
hacer un sistema de gobierno justo. Él pensaba que se puede saber en política, que se puede hacer
ciencia en política (y en todo), pues Sócrates le había enseñado que se puede llegar a hacer
definiciones de la valentía o de la justicia que valen para todos y todos aceptarían. Además, los
pitagóricos Seguir leyendo “Mundo supralunar” »
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Revolucion cientifica y la nueva concepcion de la naturaleza
¿Cómo es la ética que proponen las escuelas filosóficas helenísticas?
Se trata de una ética que busca la felicidad en la autosuficiencia personal y en la indiferencia frente a los asuntos sociales y políticos.
Hacia finales del siglo IV, había en Atenas cuatro escuelas filosóficas, ¿Cuáles?
La Academia fundada por Platón; el Liceo, fundado por Aristóteles; el Jardín, fundado por Epicuro; y el Pórtico o la Stoa, fundado por Zenón. Existían otras dos corrientes filosóficas que no Seguir leyendo “Revolucion cientifica y la nueva concepcion de la naturaleza” »
Doctrina aristotélica sobre el movimiento y la naturaleza
CLASES DE MOVIMIENTO
El cambio sustancial consiste en
la aparición o desaparición de las formas
sustanciales: el papel pasa a ceniza. En tal
caso, el sustrato permanente cosiste en la
materia prima. En el movimiento accidental,
una forma accidental se transforma en otra
forma accidental, pero el sustrato permanente
ahora es la sustancia de que se trate. Distingue los siguientes movimientos accidentales: local o de lugar,
cuantitativo (de crecimiento o extensión) y cualitativo o de alteración Seguir leyendo “Doctrina aristotélica sobre el movimiento y la naturaleza” »