Archivo de la etiqueta: Definición de educación según nassif

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Tema teoría de las ideas


Platón (429 a.C. – 347 a.C.) desarrolló la teoría de las Ideas para explicar la existencia de dos mundos separados y distintos: el mundo sensible de los objetos que percibimos a través de los sentidos y el mundo inteligible de las Ideas. En el mito de la caverna, Platón utiliza una alegoría para ilustrar este dualismo ontológico.


El mundo sensible, representado por el interior de la caverna, es efímero y sujeto a constantes cambios. Las cosas en este mundo carecen Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Concepto de educación según nassif

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JUSTIFICACIÓN DEL LIBRO VII DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN

El tema del texto no puede entenderse sin una justificación ontológica, epistemológica, antropológica y ético-política de la filosofía platónica.

Platón dividíó la realidad en dos mundos: el Mundo de las Ideas (real) y el Mundo Sensible (aparente). Platón llamó Ideas o Formas a las esencias objetivas de los seres, a los universales subsistentes, a los modelos de la realidad sensible y a la forma única de lo múltiple. Por ello Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

Definición de educación en ciencias sociales

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1.- INTRODUCCIÓN HISTÓRICA Y BIOGRÁFICA

   Aristóteles nace en el 384 a.C. En macedonia. Estudió en la Academia platónica aunque fue muy crítico con las ideas  de  su  maestro  por  lo  que  más tarde  creó  su  propia    escuela  filosófica,  El  Liceo, Será  maestro  de  Alejandro  Magno aunque no influirá políticamente. Su filosofía se basa en un acercamiento al mundo de lo sensible. Parte de  casos  particulares  para  llegar  a  ideas  abstraídas  Seguir leyendo “Definición de educación en ciencias sociales” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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En el presente fragmento de La República, diálogo perteneciente al período de madurez donde aborda el modelo político de Platón, se expone el Mito de la Caverna. Un texto donde se trata de explicar de forma alegórica la relación entre la realidad y el conocimiento (oncología y epistemología) al igual que la educación y el conocimiento como mandato moral para la liberación del alma.

Platón nace en Atenas en el año 424 a.C cuando la Guerra del Peloponeso apenas tenía comenzado. Una lucha Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Concepto de educación según nassif

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política de Platón: teoría del alma:
En una persona hay un alma qué es algo inmaterial y tiene más importancia que el propio cuerpo ya que esté en un futuro dejará de funcionar pero tu alma permanecerá porque es eterna, Platón defiende el dualismo mente-cuerpo( idea que recoge de pitagóricos) piensa que el alma es anterior al cuerpo, una razón se denomina reminiscencia: el conocimiento ya está en la persona y este viene del mundo de las ideas. Compara el alma con un auriga tirado por Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

Concepto de educación según nassif

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Concepto de razón según Rousseau


Él veía la razón como una de las causas de la corrupción humana. Se enfrentó al
Racionalismo de los ilustrados sin dejar de ser el mismo un enciclopedista ilustrado; llevó a
cabo una gran investigación sobre la educación de los niños, pero abandonó a sus propios
hijos en un hospicio.
Durante toda su vida, dos ideas atentaron a Rousseau: qué obra va mal a pesar de ser
buena, y que la sociedad se sentía profundamente injusta y lo perseguía constantemente. Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

Concepto de educación según nassif

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POLIS:


SÓCRATES Y PLATÓN, POR UN LADO Y LOS SOFISTAS POR OTRO SEPARARON LA
NATURALEZA Y LA SOCIEDAD. ARISTÓTELES DefiníÓ AL SER HUMANO POR NATURALEZA
COMO ZOON POLITIKON, UN SER VIVO QUE NECESITA VIVIR CON OTROS EN COMUNIDAD.POLIS SIGNIFICA, ADEMÁS DE «CIUDAD», UNA COMUNIDAD HUMANA QUE SEVA CREANDO Y VA CRECIENDO DE MANERA NATURAL. ESE INCREMENTO, ALO LARGO DEL TIEMPO DIÓ LUGAR A LAS GRANDES CIUDADES Y LOS ESTADOS. LOS HUMANOS, MEDIANTE
GUERRAS O CON ACUERDOS HAN CONSTRUIDO LEYES Y SISTEMAS Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »

El lenguaje como expresión semántica de la conciencia

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Giro Lingüístico

En el contexto de la Grecia clásica i la necesidad de convencer mediante el discurso en la Asamblea , el lenguaje adquiere un gran nivel de importancia . El sofista , defiende que la palabra no es sólo la expresión de las ideas , sino también el instrumento inevitable del pensamiento . Su interés por la demostración mediante la palabra le lleva al estudio de las figuras del discurso , la retórica y la investigación científica del lenguaje , la gramática .

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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FILOSOFÍA

1. PLATÓN – CONOCIMIENTO

Para Platón el conocimiento se basa en conocer lo universal. Heredó de Sócrates el conocimiento objetivo, aunque quiso demostrarlo. Los datos sensibles no nos dan el conocimiento, sino los eidos o las entidades universales, conocidas como las ideas o formas. Estas entidades son eternas, subsistentes, indivisibles, simples, inmutables, limitables e independientes del mundo físico. Estas entidades crean la esencias.

Por la influencia, Platón, considera que los Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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LOS SOFISTAS

Se denomina «sofistas» a un conjunto de pensadores griegos que florecen en la segunda mitad del s. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental, son los primeros que se preocupan de la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Por tanto, debe haber un cambio paralelo en la educación y ese cambio lo realizan los sofistas. La primera tiene que ver con el desarrollo de las teorías físicas anteriores y la segunda, con el Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »