Archivo de la etiqueta: Descartes realidad objetiva

Realidad objetiva Descartes

Filosofía y ética, , , , , , ,

1. CONCEPTO DE SUSTANCIA EN Descartes Y SUS TIPOS.ARGUMENTOS DEMOSTRATIVOS DE LA EXISTENCIA DE Dios Y DEL MUNDO

Introducción: Este punto es crucial en la deducción cartesiana pues, partiendo de la idea de Dios, todo el proceso deductivo posterior hasta la demostración de la existencia del mundo y la aceptación de la veracidad de los sentidos, queda abierto. Recordemos que antes hemos dicho que la clave  estaba en encontrar una idea de tal naturaleza que su existencia como idea implicase su existencia Seguir leyendo “Realidad objetiva Descartes” »

Realidad eminente Descartes

Filosofía y ética, , ,
Descartes afirma que se puede dudar de la existencia del cuerpo y del mundo, puesto que obtenemos información a través de los sentidos y los sentidos no son fiables, pero no puedo dudar de la existencia de mis pensamientos, de mis ideas. La subjetividad la define como el conjunto de pensamientos, ideas, representaciones… Que fluyen en mi Yo.Debido a esto, Descartes modifica la noción escolástica de idea y la define como la forma de un pensamiento, por la inmediata percepción de la cual soy Seguir leyendo “Realidad eminente Descartes” »

Realidad objetiva Descartes

Filosofía y ética, , , ,

Metafísica cartesiana

Descartes descubre que la realidad a la que Tiene que atenerse para orientarse, no es la Naturaleza, sino la Conciencia. La más firme realidad es sólo pensamiento y Sólo en él, encontrará la más firme verdad que ya no está en las Cosas, ya que su conocimiento es dudoso.

Esta realidad es definida por Descartes como «una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, y también, Imagina y siente».

A partir de este momento, en el Seguir leyendo “Realidad objetiva Descartes” »

Realidad objetiva Descartes

Filosofía y ética, , ,
TEMA II.Una vez que Descartes ha encontrado el juicio absolutamente cierto «pienso, luego soy» y el criterio de certeza en la claridad y distinción de los juicios, señala que a dicho criterio se pueden plantear todavía estas dificultades: ¿podemos alcanzar otros conocimientos ciertos además del expresado en el juicio «pienso, luego soy»?, ¿podemos garantizar la objetividad de lo que subjetivamente creemos claro y distinto? Solo en el caso de que exista un Dios bueno y veraz queda garantizada, Seguir leyendo “Realidad objetiva Descartes” »