Archivo de la etiqueta: empirismo

Hume: Aspectos generales del empirismo y crítica al principio de causalidad

Filosofía y ética, , , ,

Hume: Aspectos generales del empirismo

El empirismo moderno abarca los siglos XVII y XVIII, por lo que se sitúa tanto en la época barroca como en la Ilustración. Es una corriente de pensamiento básicamente inglesa, es una Inglaterra peculiar con respecto al resto de Europa. Las revoluciones burguesas contra el absolutismo de 1640-50 comunes a toda Europa, solo lograron triunfar en Inglaterra, donde al poder económico de la burguesía se sumó el poder político de la nobleza. Tras un periodo Seguir leyendo “Hume: Aspectos generales del empirismo y crítica al principio de causalidad” »

Hume y Platón: filosofía empirista y dualismo

Filosofía y ética, , , ,

Hume y el empirismo radical

Dado que Hume es uno de los principales filósofos empiristas, y el más radical, defendió que todos nuestros contenidos mentales son percepciones provenientes de la experiencia, con lo que llega el innatismo (existencia de contenidos mentales previos a la experiencia, defendida entre otros por los filósofos racionalistas).

La teoría de Hume

Hume afirma que el pensamiento humano está reducido a límites muy estrechos, puesto que todos estos entendidos mentales, resultan Seguir leyendo “Hume y Platón: filosofía empirista y dualismo” »

La Estructura del Conocimiento Humano

Filosofía y ética, , , , , , ,

PREGUNTA 1 DE DESARROLLO: LA ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HUMANO


LA SENSIBILIDAD

Los sentidos son nuestras “ventanas” al mundo material. La sensibilidad externa comienza con la estimulación, al ser afectados nuestros órganos sensoriales por un estímulo físico. Tradicionalmente encontramos cinco sentidos: vista, tacto, gusto, olfato y oído. Exteroceptores. Además están los interoceptores, que captan estímulos procedentes del propio organismo y que se clasifican en: visceroceptores y propioceptores Seguir leyendo “La Estructura del Conocimiento Humano” »

Movimientos filosóficos en la historia

Filosofía y ética, , , , ,

Sofistica

Movimiento cultural que se desarrolla en la Atenas del s.V a.de C. Como consecuencia del proceso de democratización en Atenas, el lógos, la palabra adquiere una relevancia política fundamental. Los sofistas serán los encargados de enseñar a hablar en público a los hijos de los nuevos ricos, que aspiran a ser la clase dirigente. El objetivo del sofista es enseñar a su discípulo a convencer al auditorio. Entre los sofistas destacan Gorgias y Protagoras, quien estableció que el hombre Seguir leyendo “Movimientos filosóficos en la historia” »

Filosofía de Hume y Marx: empirismo, materialismo y crítica al capitalismo

Filosofía y ética, , , , ,

Hume: el empirismo y la ciencia humana

Hume nace en Escocia en 1711, en plena industrialización. Desde joven quería ser filósofo. Publicó el Tratado de la naturaleza humana, investigación sobre el entendimiento humano y la investigación sobre principios morales. Se dividían en nacionalistas e empiristas. Su objetivo era crear ciencia humana y moral sobre las bases del empirismo.

Teoría del conocimiento

De la experiencia derivan todos los conocimientos mentales, se les llama percepción, no Seguir leyendo “Filosofía de Hume y Marx: empirismo, materialismo y crítica al capitalismo” »

El empirismo y sus características

Filosofía y ética, , ,

Veamos algunas tesis características de esta corriente filosófica.

  1. El problema fundamental de la filosofía es el del origen, alcance y validez del conocimiento. No hay otra fuente de conocimiento que no sea la experiencia. No existen ideas innatas.

  1. La experiencia, además de ser origen de los conocimientos, es también su límite: no podemos conocer lo que no proceda de nuestra experiencia, ni podemos conocer más allá de lo que hemos experimentado.

  1. El conocimiento consiste en ideas. En esto coinciden Seguir leyendo “El empirismo y sus características” »

Empirismo y Teoría de Hume

Filosofía y ética, , ,

Empirismo

Se denomina empirismo a cualquier explicación del conocimiento que o bien considere la experiencia como su origen, pero admitiendo la posibilidad de ir más allá de ella o por otra parte considere a la experiencia también como su límite. En el ámbito filosófico se le puede considerar como una corriente contrapuesta, en muchos aspectos, al racionalismo. Con el empirismo, el problema del conocimiento (su origen y validez) pasa a ser el tema central. Movim nace en la ép Moderna en las Seguir leyendo “Empirismo y Teoría de Hume” »

Kant y la Crítica de la Razón

Filosofía y ética, , ,

INTRODUCCIÓN: SENTIDO DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN

Kant es un pensador ilustrado en cuya obra, a la vez que se integran y superan las dos corrientes más importantes de la modernidad (el racionalismo y el empirismo), confluyen todos los temas fundamentales que interesaron en la Ilustración.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGÍA

La crítica de la Razón Pura es la obra en la que Kant responde a la pregunta ¿qué puedo conocer? donde estudia el problema del conocimiento que está relacionado Seguir leyendo “Kant y la Crítica de la Razón” »

Filosofía y ética en la modernidad

Filosofía y ética, , , ,

Contractualismo

Teoría política de la modernidad S. XVII-XVIII que sitúa el origen y la legitimidad de la sociedad en un acuerdo entre seres humanos libres. Esta teoría se contrapone a las teorías aristotélicas y medievales acerca del origen de la sociedad. Thomas Hobbes, en su obra “Leviatan” 1651, concibe el pacto social como un pacto de los hombres para su supervivencia, por el cual ceden de su libertad al Estado con el fin de evitar una guerra perpetua. Locke en su “Tratados sobre Seguir leyendo “Filosofía y ética en la modernidad” »

Crítica de Hume y el liberalismo de Locke

Filosofía y ética, , ,

Hume: crítica de las ideas de substancia y causalidad

Hume es un filósofo empirista inglés del s. XVIII. Pasó su carrera a medio camino entre Francia e Inglaterra. Durante su estancia en el colegio de la Fleché en Francia escribe su obra fundamental, el Tratado de la naturaleza humana, que fue un gran fracaso tanto para la crítica como para el autor. Esta obra negaba la metafísica y, por tanto, la existencia de Dios. Decide hacer un resumen de ella, la Investigación sobre el entendimiento Seguir leyendo “Crítica de Hume y el liberalismo de Locke” »