to2 nuestros razonamientos acerca d cuestiones d hecho parecen fundarse en la relación causa efecto, x lo q viene aplicando a esta su criterio empirista según el cual para averiguar la verdad d una idea hasta encontrar la impresión d la q deriva, y si esto no es posible deberíamos desecharla. La conexión necesaria q se establece entre una causa y su efecto como aplicada a cualquier relación, parece ser este último caso, puesto q no es posible localizar la impresión q le corresponde. Lo único Seguir leyendo “El empirismo de Hume y el contrato social de Rousseau” »
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Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII
Contexto Cultural
Hacia la mitad del s.XVI surge en Europa una crisis que recorrerá todo el s.XVII. Esta se corresponderá en el plano social con el desarrollo de la burguesía, y en el plano ideológico con la necesidad que se experimenta de una nueva concepción del mundo basada en la razón. Esta crisis supuso finalmente la caída total de los fundamentos de la Europa medieval.
Habrá que añadir también el cambio que se va produciendo en la mentalidad y que se manifiesta en el desarrollo del Seguir leyendo “Contexto Cultural y Filosófico en la Europa del s.XVI y s.XVII” »
Racionalismo, empirismo y criticismo: corrientes filosóficas
5.1.1. Racionalismo y empirismo
El racionalismo, como corriente filosófica, se desarrolló en la Europa continental a partir del siglo XVI.
Tesis principales:
- La razón es fuente y fundamento del conocimiento. Los sentidos inducen, en ocasiones, a error por lo que no pueden ser fundamento de certeza alguna.
- La razón es capaz de alcanzar cualquier tipo de conocimiento, incluso sin necesidad de experiencia sensible alguna. En la mente, existen ideas innatas que posibilitan dicho conocimiento objetivo Seguir leyendo “Racionalismo, empirismo y criticismo: corrientes filosóficas” »
El origen del conocimiento: Racionalismo y Empirismo
1. En la pregunta sobre el origen del conocimiento, ¿a qué da más valor la filosofía racionalista y a qué la empirista? Racionalista: la razón y la Empirista: la experiencia.
2. ¿Cuál es la definición de empirismo y de racionalismo y cuáles serían los filósofos más relevantes de cada corriente? RACIONALISMO: Corriente filosófica que se define por considerar que la razón es la facultad humana que nos diferencia del resto de animales y la fuente fundamental y más fiable de cualquier Seguir leyendo “El origen del conocimiento: Racionalismo y Empirismo” »
Descartes y Hume: Racionalismo vs Empirismo en Metafísica
1. Descartes y Hume se enfrentan en metafísica desde planteamientos diversos: racionalismo frente a empirismo. El racionalismo cartesiano valora la razón sobre la experiencia sensible. La razón posee la capacidad de conocimiento de realidades metafísicas, no sensibles. Hume limita la capacidad de razonar y de deducción de la mente humana a la experiencia sensible, con lo que va a poner en cuestión toda la metafísica.
2. El concepto de sustancia. Descartes define sustancia como ‘aquello que Seguir leyendo “Descartes y Hume: Racionalismo vs Empirismo en Metafísica” »
Conocimiento sensible, conocimiento inteligible y los límites de la razón
1.1. Conocimiento sensible y conocimiento inteligible
El pensamiento es el conjunto de capacidades que tiene el hombre de poder imaginar, recordar, idear, aprender, planificar, relacionar, etc. Hay algo que nos diferencia de los demás y Aristóteles dice que el hombre es un animal racional porque viene dotado por el logos y la razón.
El conocimiento sensible.
Podemos decir que tenemos 5 sentidos, pero además tenemos otros 5 que son sensoriales: Algésico. Está en las terminaciones nerviosas y nos Seguir leyendo “Conocimiento sensible, conocimiento inteligible y los límites de la razón” »
Immanuel Kant: Filósofo alemán y su impacto en la filosofía moderna
Immanuel Kant: Filósofo alemán y su impacto en la filosofía moderna
Immanuel Kant fue un filósofo alemán del siglo XVIII que tuvo un impacto significativo en la filosofía moderna. Su obra más influyente es la Crítica de la razón pura, publicada por primera vez en 1781. Esta obra busca establecer los límites y las posibilidades del conocimiento humano, así como investigar los fundamentos de la experiencia y la razón.
La disputa entre el racionalismo y el empirismo
Kant estaba preocupado Seguir leyendo “Immanuel Kant: Filósofo alemán y su impacto en la filosofía moderna” »
El giro copernicano y la libertad en la filosofía de Kant
Giro copernicano
La comparación entre la revolución de Copérnico en la astronomía y de Kant en el terreno del conocimiento fue propuesta por el mismo Kant, consciente del carácter innovador y decisivo de su planteamiento. Kant quiere justificar el valor universal y necesario de la ciencia pero no lo consigue si supone que es el sujeto el que se adapta a las múltiples y cambiantes peculiaridades del objeto que hay que conocer. Entonces, invirtió el planteamiento: es el objeto de conocimiento Seguir leyendo “El giro copernicano y la libertad en la filosofía de Kant” »
El Discurso del Método y las corrientes filosóficas del siglo XVII y XVIII
1. ¿Por qué resultó novedoso el prólogo del Discurso del Método?
Porque procuró llegar al mayor número de personas posibles, por lo que fue escrito en francés y con un estilo simple y claro, y revisó los progresos que en la metafísica se habían producido desde Aristóteles hasta sus días.
2. Define Racionalismo:
Corriente filosófica que se desarrolla en el continente europeo durante los siglos XVII y XVIII que defiende que las únicas ideas que pueden tener valor de conocimiento son las Seguir leyendo “El Discurso del Método y las corrientes filosóficas del siglo XVII y XVIII” »
El cogito, la duda metódica y el empirismo: fundamentos de la filosofía moderna
COGITO: El yo, la conciencia y la primera verdad
El cogito, también conocido como el «yo», el «alma» o la «conciencia», es la realidad subjetiva consciente que piensa, siente, quiere y no quiere. Es el ámbito de la subjetividad, de un yo cuya actividad consiste en pensar, englobando bajo este rótulo la vida anímica del sujeto, es decir, sus pensamientos, emociones, voliciones (es decir, lo comprendido en el ámbito de la voluntad, lo que quiere y no quiere). El cogito, ergo sum («Pienso, luego Seguir leyendo “El cogito, la duda metódica y el empirismo: fundamentos de la filosofía moderna” »