Archivo de la etiqueta: Etica

La Filosofía de Aristóteles y Platón

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La Virtud Aristotélica y Otros Conceptos Fundamentales

La virtud aristotélica que permite discernir el justo medio entre el exceso o desmesura y el defecto o inercia es la prudencia. Para Aristóteles, la forma es aquello que estructura algo en tal algo. La causa aristotélica que responde a la pregunta ¿para qué? es la causa final. En la explicación de la naturaleza o physis, Aristóteles da prioridad a la causa final. En el cambio sustancial permanece la materia prima. Aristóteles denomina Seguir leyendo “La Filosofía de Aristóteles y Platón” »

El Sistema Filosófico de Aristóteles: Una Guía Completa

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La Ciencia y las Formas del Saber

Las argumentaciones conducen a la ciencia. El saber teórico tiene 3 modalidades:

1. Episteme (Ciencia)

Por ella se nos muestra no solo la causa de algo, sino que se nos hace saber que ese algo no puede ser de otra manera. No solo hay universalidad, sino que hay también necesidad. Conocer las causas de un hecho consiste en demostrar ese hecho a través de una proposición universal que engloba ese hecho. Por lo tanto, un saber es ciencia cuando:

Platón: Filosofía, Ética y Política

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Platón: Filosofía de la naturaleza: * Anaxágoras: El Arjé es una masa compacta en movimiento de la que se separaron y unieron partículas dando lugar a nuevos seres. El movimiento se le impide al Nous o inteligencia ordenadora. * Platón: Recoge la idea de Anaxágoras porque también se plantea una inteligencia ordenadora como origen del universo; en vez de Nous lo llama Demiurgo. > Actuó sobre la materia primaria. Ésta no tenía orden y se agitaba en movimientos desordenados. > No actúa Seguir leyendo “Platón: Filosofía, Ética y Política” »

Justicia, Leyes y Derechos Humanos: Un Análisis Filosófico

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Éticas de la Justicia

Buscan un ideal de convivencia humana. ¿Qué debemos entender por justicia?

Definición de Justicia

  1. Actuación que respeta las leyes establecidas: Lo injusto sería que a la hora de juzgar no se respetasen las normas. La legalidad la dicta la ley (criterio político), pero ¿cómo sabemos que las leyes son justas? Hay algunas leyes, como en los sistemas totalitarios, donde las normas no son justas.
  2. Justicia como cualidad de las leyes – Legitimidad: Si son como deben ser, son Seguir leyendo “Justicia, Leyes y Derechos Humanos: Un Análisis Filosófico” »

Justicia, Derecho y Democracia: Un Análisis Filosófico

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La Justicia a Través del Pensamiento Filosófico

La palabra justicia viene del latín justitia, que el derecho romano define como la voluntad constante y permanente de dar a cada uno lo que le corresponde.

Para Platón, una sociedad justa sería aquella en la que cada cual realizase la función que mejor se adaptase a sus capacidades físicas y mentales: los más fuertes, guardianes; los más sabios, gobernantes… Platón pretende dar el poder político a los sabios y guardianes y distribuir los Seguir leyendo “Justicia, Derecho y Democracia: Un Análisis Filosófico” »

Comparación del Pensamiento Filosófico de Hume y Descartes

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Hume/Locke

Ética

Realiza una crítica a toda la ética anterior a él. Nuestros juicios morales no son producidos por la razón, pues no son analíticos ni cuestiones de hechos. Los juicios morales no describen solamente la realidad percibida, sino que nos ayudan a clarificar la utilidad de las acciones humanas, pero no pueden impulsar a realizarlo, al no ser la razón clave de la moral. Afirma que se fundamenta en el sentimiento moral del individuo. Este es una emoción o gusto interior que surge Seguir leyendo “Comparación del Pensamiento Filosófico de Hume y Descartes” »

Ética Axiológica: Una Exploración de Valores, Deber y Felicidad

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Ética Axiológica: Los Valores y su Importancia

Los Valores: Cualidades Estimables

Los valores son las cualidades que pueden tener las personas y sus relaciones, por las que las estimamos. Estos valores tienen dos polos:

  • Objetivo: Las cualidades que efectivamente se tienen, como por ejemplo, la sinceridad.
  • Subjetivo: Requiere que apreciemos esa cualidad.

Platón y la Realización Ejemplar

Para Platón, lo bueno sería la realización ejemplar de la esencia. Sin embargo, surge un problema: esa realización Seguir leyendo “Ética Axiológica: Una Exploración de Valores, Deber y Felicidad” »

La Ética Formal de Kant: Libertad, Deber y Derechos Humanos

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Resumen y tesis central del texto

Los objetos de la naturaleza son medios y tienen un valor relativo. Los seres racionales, en cambio, somos personas y fines en sí mismos que no pueden someterse a otro fin alguno. Ello hace del hombre un valor absoluto y principio práctico supremo, regular de toda acción.

Naturaleza

Principio intrínseco del movimiento en los seres naturales (Aristóteles): aquello de donde procede en cada uno de los entes naturales el primer movimiento, que reside en ellos en cuanto Seguir leyendo “La Ética Formal de Kant: Libertad, Deber y Derechos Humanos” »

La Filosofía de Aristóteles: Ética, Política, Conocimiento y Realidad

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Ética: Bien, Fin y Felicidad

Aristóteles plantea una ética teleológica en la que el bien se identifica con el fin de la felicidad. Rechaza la concepción esencialista de Platón: el bien no es una idea separada. Nadie busca el bien en abstracto, sino el propio bien o lo que se considera bueno. Las nociones de bien y fin son equivalentes: bien es aquello que se persigue, es decir, todo aquello que representa el sujeto como un fin.

Aristóteles apela al acuerdo común y responde que es la felicidad: Seguir leyendo “La Filosofía de Aristóteles: Ética, Política, Conocimiento y Realidad” »

El Imperativo Categórico de Kant y la Alienación del Hombre en Marx

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 PROBLEMA:cual es el fundamento del impertativo categórico, que es lo que otorga el valor moral amis actos, TESIS: aquello que hace posible elfundamento del imperativo categórico es la consideración del hombre como fin en si mismo y no como medio(en tanto que tenemos dignidada y por lo tanto merecemos todo el respeto y reconocimiento(desarollo de la tesis)

dignidad

Exo q tienen todas las personas  por el hecho de serlo) justificación: 1 excluye las cosas que no son fundamento del imperativo Seguir leyendo “El Imperativo Categórico de Kant y la Alienación del Hombre en Marx” »