Archivo de la etiqueta: Etica

Análisis Comparativo de la Filosofía de Kant con Maquiavelo, Platón, Aristóteles, Hume, Descartes, Hobbes, Rousseau y Marx

atendiendo a la filosofía de Kant podemos encontrar una serie de puntos comparativos entre los conceptos kantianos y planteados por otros filósofos. Así,en primer lugar podemos comparar la filosofía de Kant con la de Maquiavelo pues el primero se distanciara del segundo ya que Kant establece una relación entre la ética y la política llegando a considerar que un comportamiento político debe ser smo un comportamiento moralmente correctomientras que Maquiavelo no establece ningún tipo de relacionentre Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Filosofía de Kant con Maquiavelo, Platón, Aristóteles, Hume, Descartes, Hobbes, Rousseau y Marx” »

Análisis Comparativo de la Filosofía de Kant y Otros Autores

Comparación de Kant con otros autores

Partiendo de que Kant fue un filósofo racionalista y sabiendo que él mismo dice que Hume fue quien lo despertó de su sueño dogmático, Kant, al ser racionalista, no está de acuerdo con los métodos dados por Hume y Descartes. Kant se basa en la metafísica.

Pero si pasamos a la relación del tipo de gobierno, podemos saber que Hobbes optaba por una monarquía absoluta, en cambio, Rousseau va por la democracia y Kant con su república.

Kant resuelve la duda Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Filosofía de Kant y Otros Autores” »

Inmanuel Kant: Filosofía, Ética y Contexto Histórico

Vida, Obras y Contexto

Immanuel Kant (1724-1804) es considerado el mayor filósofo alemán de todos los tiempos y uno de los que mayor influencia ha tenido en la historia del pensamiento. Nació en Königsberg y fue el cuarto hijo de una familia humilde y numerosa. A los 16 años ingresó en la facultad de filosofía de la Universidad de su ciudad natal, en cuyo ambiente intelectual se debatía la crisis de la metafísica y los problemas originados por los nuevos planteamientos de la física de Newton. Seguir leyendo “Inmanuel Kant: Filosofía, Ética y Contexto Histórico” »

El paso del Mito al Logos en la Filosofía Presocrática

El Mito y el Surgimiento del Logos en la Antigua Grecia

El mito, como narración de la creación del mundo, adopta la forma literaria de cosmogonía y teogonía. Existen temas característicos y constantes:

  1. La cuestión de qué es el hombre y cuál es su origen.
  2. El porqué de la vida y de la muerte.
  3. La cuestión del origen del mundo y de la sociedad.

Factores que impulsaron la superación del mito

Los motivos por los que la cultura griega fue capaz de superar estos mitos y dar respuesta a las grandes Seguir leyendo “El paso del Mito al Logos en la Filosofía Presocrática” »

Valores Morales, Ética y Filosofía Moral

Valores Morales, Ética y Filosofía Moral

Valores y Normas

VALOR: Cualidad positiva que queremos alcanzar.

VALOR MORAL: Cualidad importante en nuestras relaciones con los demás y el medio ambiente (ej: amistad, respeto).

NORMA MORAL: Mandato que contiene un valor moral e indica cómo actuar con los demás.

AUTONOMÍA MORAL: Capacidad de darse a sí mismo sus propias normas morales, ser libre.

HETERONOMÍA: Cumplimiento de normas impuestas por una autoridad externa.

DILEMA MORAL: Situación donde dos Seguir leyendo “Valores Morales, Ética y Filosofía Moral” »

El Dualismo Cuerpo-Alma en Platón y la Virtud Ética en Aristóteles

El Dualismo Cuerpo-Alma en el Pensamiento de Platón

La relación entre cuerpo y alma ocupa un lugar central en el pensamiento de Platón. Esta dualidad no solo afecta al comportamiento humano en el mundo sensible, sino que también determina el posible acceso al mundo de las Ideas, vinculándose así con el conocimiento, la filosofía y la realidad. Además, la relación cuerpo-alma se conecta estrechamente con la virtud del gobernante, elemento esencial en la búsqueda platónica de un Estado justo. Seguir leyendo “El Dualismo Cuerpo-Alma en Platón y la Virtud Ética en Aristóteles” »

La Antropología Platónica: Dualismo y Ética

PLATÓN. ANTROPOLOGÍA: Los presocráticos se preocupaban por la physis y el cosmos, y Sócrates y los sofistas por el ser humano. La filosofía griega empieza a preocuparse por la naturaleza humana. La política y la ética, como saberes prácticos, están orientados a la felicidad del ciudadano. El dualismo antropológico: La teoría antropológica es un soporte de las concepciones éticas y políticas de Platón. Su concepción del ser humano es dualista, ya que es un compuesto de cuerpo y alma. Seguir leyendo “La Antropología Platónica: Dualismo y Ética” »

Ética, Ciudadanía y Derechos: Una Evolución Histórica

La ética material de los valores

Una alternativa al formalismo: Kant comete el error de creer que solo contamos con dos tipos de facultades:

  • Razón: capaz de universalidad, pero solo proporciona formas.
  • Sensibilidad: proporciona siempre conocimientos particulares y condicionados.

Kant se ve obligado a recurrir a la razón. Actos como preferir, amar u odiar no son racionales, sino que son emocionales y unos contenidos materiales que no proceden de la sensibilidad. Estos contenidos son los valores.

La Seguir leyendo “Ética, Ciudadanía y Derechos: Una Evolución Histórica” »

Verdadero o Falso sobre la Filosofía de Aristóteles

Preguntas

1. Según Aristóteles, los hombres tienen conducta teleológica pero los animales no. (F)

2. Gracias a la noción de no ser entendido como potencia Aristóteles supera los problemas presentados por Parménides en el tema del movimiento. (V)

3. Todos los seres naturales están compuestos de acto y potencia. (V)

4. Aristóteles defendió la teoría de las Ideas de Platón. (F)

5. La teoría hilemórfica niega la existencia de las formas universales. (F)

6. A los seres naturales no les corresponde Seguir leyendo “Verdadero o Falso sobre la Filosofía de Aristóteles” »

Materialismo Histórico, Liberalismo y Ética: Un Análisis Filosófico

Materialismo Histórico: Un Análisis de la Sociedad

La Estructura de la Sociedad según Marx

El materialismo histórico, desarrollado por Karl Marx, busca analizar científicamente la sociedad y la historia. Sostiene que la base material de una sociedad determina su conciencia. Marx denomina «infraestructura» a la estructura económica, compuesta por: