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Ética y Moral: Fundamentos, Definiciones y la Naturaleza de la Acción Humana

Clase N°1: El Problema Ético, la Persona Moral y la Acción Moral. Moralidad y Valores Éticos

Este documento explora los conceptos fundamentales de la Ética y la Moral, estableciendo sus definiciones, objetivos y las diferencias esenciales que rigen la conducta humana.


La Ética

La Ética, como disciplina filosófica, se centra en la reflexión teórica sobre la moralidad.

Fundamentos de la Ética Cívica: Pluralismo Moral, Mínimos de Justicia y Máximos de Felicidad

Politeísmo Axiológico (Concepto 28)

Consiste en creer que las cuestiones de valores, y por supuesto las cuestiones de valores morales, son «muy subjetivas». En el ámbito de los valores, cada persona elige una jerarquía de valores u otra, pero la elige por una especie de fe o corazonada. En este terreno surge un politeísmo porque cada uno adora a su dios y acepta su jerarquía de valores, pero le es imposible encontrar razones que puedan llevarnos a un argumento válido y compartido.

Fue un término Seguir leyendo Fundamentos de la Ética Cívica: Pluralismo Moral, Mínimos de Justicia y Máximos de Felicidad →

Fundamentos de Filosofía y Ética: El Ser Humano, la Técnica y el Sentido de la Existencia

Filosofía y Cotidianidad según Luis Alejandro Auat

La cotidianidad es la totalidad de lo dado, el mundo que no elegimos, donde la rutina a menudo oculta el sentido profundo de las cosas.

Existencia, Cotidianidad y Conocimiento

  1. Existencia y sentido: La conciencia sobre el sentido de la vida surge con la reflexión, típicamente en la adolescencia. Antes de eso, vivimos de forma automática.
  2. Cotidianidad y estructura: Nacemos en una red social con roles preestablecidos (primero sociales, luego individuales) Seguir leyendo Fundamentos de Filosofía y Ética: El Ser Humano, la Técnica y el Sentido de la Existencia →

Fundamentos de la Filosofía de Aristóteles: Sustancia, Ética y las Cuatro Causas

ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA: EL SER Y LA POLIS

El Ser y la Teoría de la Sustancia

Aristóteles considera que el ser es uno, pero lo conocemos de dos formas diferentes:

  • Sentido esencial: Lo que el hombre no puede cambiar (el sentido válido).
  • Sentido accidental: Lo que el hombre puede cambiar.

El sentido válido es el esencial. A este sentido, Aristóteles lo llamó sustancia y formuló su teoría, según la cual hay dos formas de conocerla:

Aristóteles y Platón: Fundamentos del Pensamiento Occidental

La Filosofía de Aristóteles

Metafísica y Física: La Realidad como Sustancia

Aristóteles desarrolla una filosofía que parte del estudio de la realidad tal como se presenta, la physis. Esta se divide en el mundo sublunar y el mundo supralunar. Frente a la concepción platónica de un mundo separado e independiente de las ideas, sostiene que lo real está constituido por sustancias compuestas de materia y forma (hilemorfismo). Toda sustancia material está sujeta al cambio, entendido no como creación Seguir leyendo Aristóteles y Platón: Fundamentos del Pensamiento Occidental →

La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Ética y la Crítica al Dualismo Platónico

Crítica del Dualismo Ontológico

Aristóteles es contrario a las teorías de su maestro Platón.

Crítica de Aristóteles a Platón

Platón sostenía que el ser de las cosas es aparente, ya que las cosas de nuestro mundo son copias de las **Ideas**, que son la verdadera realidad. Aristóteles critica este planteamiento por varias razones:

El Sistema Filosófico de Aristóteles: Metafísica, Ética y la Realización del Ser

I. La Metafísica y la Ontología Aristotélica

Aristóteles parte de la realidad sensible como fundamento de todo conocimiento y se distancia del idealismo de Platón. Rechaza la existencia de un mundo de Ideas separado y sostiene que solo existe un único mundo, accesible a través de los sentidos, en el que se encuentran tanto lo material como lo inteligible. Las esencias, por tanto, no están en un ámbito trascendente, sino que son inmanentes a las cosas mismas.

El Estudio del Ser y la Sustancia

La Seguir leyendo El Sistema Filosófico de Aristóteles: Metafísica, Ética y la Realización del Ser →

El Ser Humano ante el Espejo de la Evolución: Filosofía y Ética

c) La autoconciencia o autoconocimiento (darse cuenta de uno mismo)
d) La libertad (los animales poseen unos instintos, el ser humano tiene diversas posibilidades de las que tiene que elegir, en esto precisamente consiste la libertad).
e) La sociabilidad (el ambiente constituido por los seres humanos es el medio social que necesita para desarrollarse, por lo que podemos decir que el medio propio del ser humano es la sociedad. 

El ser humano como ser cultural:

Como consecuencia de sus carácterísticas, Seguir leyendo El Ser Humano ante el Espejo de la Evolución: Filosofía y Ética →

Fundamentos de la Ética Clásica y Metaética: Utilitarismo, Deontología y Realismo Moral

Teorías Éticas Clásicas

Utilitarismo

Principio
La acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad o bienestar para el mayor número de personas. El «sumo bien» es lo útil, es decir, lo que le conviene a la mayoría.
Enfoque
Consecuencialista. Se evalúa el carácter moral de una acción en función de sus resultados.
Críticas
Podría ignorar la justicia y los derechos individuales al priorizar el bienestar general por encima de otros principios éticos fundamentales.

Aportes Seguir leyendo Fundamentos de la Ética Clásica y Metaética: Utilitarismo, Deontología y Realismo Moral →

Fundamentos de la Filosofía Occidental: Desde los Presocráticos hasta el Feminismo Contemporáneo

Orígenes de la Filosofía Occidental en Grecia

La filosofía occidental tiene su origen en la antigua Jonia, situada en la costa de Asia Menor, concretamente en Mileto. Esta ciudad, en contacto con el mar Egeo y en medio de rutas comerciales, facilitó un intenso intercambio con culturas como la egipcia y la mesopotámica. Este contacto no solo trajo bienes materiales, sino que también proveyó ideas y conocimientos, lo que generó un terreno fértil para la reflexión crítica y el cuestionamiento Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Occidental: Desde los Presocráticos hasta el Feminismo Contemporáneo →