Archivo de la etiqueta: Filosofia

El Pensamiento de Platón: Contexto, Ideas y Diferencias con los Sofistas

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1. Contexto Histórico y Filosófico de Platón

El contexto histórico data del siglo IV a.C. Este siglo estuvo marcado por la Guerra del Peloponeso, tras la cual se formó el gobierno de los treinta tiranos. Posteriormente, se estableció una democracia, pero esta tenía un carácter corrupto y desigual. Platón se estaba preparando para ser político, pero tras ver la democracia que se estaba instaurando con tanta corrupción y la muerte injusta de Sócrates, decidió abandonar la política.

El Seguir leyendo “El Pensamiento de Platón: Contexto, Ideas y Diferencias con los Sofistas” »

La Filosofía en la Época de Aristóteles: Del Mito al Lógos

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La Filosofía en la Época de Aristóteles: Del Mito al Lógos

Introducción

La filosofía en la época de Aristóteles, en el siglo IV a.C., se dividió en tres grandes familias de ciencias filosóficas: filosofía del conocer, filosofía del ser y filosofía del valer.

Filosofía del Conocer

La filosofía del conocer se basa en la observación del filósofo, es decir, el razonamiento. El conocimiento filosófico se obtiene de los documentos escritos, pero esto no significa que el filósofo se dedique Seguir leyendo “La Filosofía en la Época de Aristóteles: Del Mito al Lógos” »

Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y el Ser Supremo

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1. Razón y Fe

A) Razón y fe son dos ámbitos de verdad distintos, aunque no completamente disjuntos. Santo Tomás comienza rechazando la teoría de la iluminación de San Agustín. Para Santo Tomás hay verdades que pueden conocerse por la sola razón humana, sin necesidad de la ayuda divina: las verdades de razón. Otras solo se pueden conocer por la fe: se trata de los artículos de fe. Entre estas regiones no puede surgir contradicción alguna, pues tratan temas diferentes. Pero entre los dominios Seguir leyendo “Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y el Ser Supremo” »

Análisis de la filosofía de Nietzsche: Voluntad de Poder, Superhombre y Eterno Retorno

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Síntesis


La principal fuente filosófica de Nietzche fue Shopenhaver que elaboro una filosofía de base pesimista inspirada en el pensamiento d elos broluciones, estos pensabanquel fondo de toda realidad es uno, mientras que las doferencias entre las cosas son solo apariencia. La realidad  solo puede ser percibida por el sujeto por el instinto ya que la voluntad constuituye el fondo de la realidad.-
Nietzsche asumió, como schopenhauer que el fondo del mundo es la voluntad , pero rechazo completamente Seguir leyendo “Análisis de la filosofía de Nietzsche: Voluntad de Poder, Superhombre y Eterno Retorno” »

Análisis de la Alegoría del Sol de Platón y la Idea del Bien

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Comentario de Texto: Libro VI de la República de Platón

Exposición de la temática del texto

El Libro VI de la República de Platón aborda las medidas para realizar un estado justo. La temática principal gira en torno a la Idea del Bien como realidad suprema, comparándola con el sol.

La Alegoría del Sol

Platón presenta al sol como el vástago del bien, lo que más se le parece. Así como el sol es la causa de la luz, haciendo posible la visión y la existencia de objetos visibles, el Bien es Seguir leyendo “Análisis de la Alegoría del Sol de Platón y la Idea del Bien” »

Historia de la Filosofía y Lógica Científica

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Historia de la Filosofía

Edad Antigua

Pre-Socráticos (Siglo VII a.C. hasta V a.C.)

Filósofos cosmólogos (creían que la naturaleza era el origen de todo) se hacían dos preguntas:

  1. ¿Cuál fue el primer elemento del universo?
  2. ¿Cómo hizo ese elemento para convertirse en todo lo que hay?

Filósofos antes de Sócrates:

Teoría del Conocimiento, Política y Ética de Platón

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CONOCIMIENTO

En primer lugar, Platón dice en el diálogo del Teeteto que el conocimiento no es la percepción sensible porque si fuese así el conocimiento sería subjetivo. En segundo lugar, Platón dice que el conocimiento no consiste en la opinión verdadera, porque las opiniones verdaderas son verdaderas circunstancialmente. Según Platón dos son los requerimientos del verdadero conocimiento: es un conocimiento infalible y su objeto ha de ser lo que es (el ser). Además la facultad propia del Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento, Política y Ética de Platón” »

El Ser Humano: Animal Cultural y su Evolución

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El Animal Cultural

Para comprender la naturaleza humana, conviene comenzar examinando su constitución biológica. Descubriremos en ella la misma necesidad intrínseca de rebasarla y abrirse a la cultura, porque el ser humano es un animal cuya naturaleza biológica se abre al orden cultural. Es, por consiguiente, un **animal cultural**. La cultura introduce un modo de adaptación eficaz que aporta como el **lenguaje simbólico** y la **técnica**, que permiten orientarse en el mundo.

En el mundo de Seguir leyendo “El Ser Humano: Animal Cultural y su Evolución” »

Filosofía y Ética: Alienación, Dinamismo Social y Superhombre en Marx y Nietzsche

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H Alienación

Marx discrepa con Hegel porque piensa que el filósofo no puede ni debe permanecer pasivo, de lo que habla la tesis de Feuerbach: los filósofos solo han interpretado el mundo de diversas formas pero de lo que se trata es de transformarlo. La sociedad burguesa capitalista aliena al trabajador, lo cosifica y lo trata como un objeto. Marx defiende la acción revolucionaria para acabar con la alienación social, que es el resultado de: alienación filosófica, alienación religiosa, alienación Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Alienación, Dinamismo Social y Superhombre en Marx y Nietzsche” »

Introducción a la Filosofía: Cosmovisiones, Metafísica y Ética

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1. Cosmovisiones a través de la Historia

1.1. Cosmovisión: Interpretación de la Realidad

Cosmovisión: Se refiere a la interpretación que una cultura o individuo tiene de la realidad.

1.2. Cosmovisiones Científicas

Son coherentes y convincentes. Algunas de ellas son:

  • Astronomía: Estudia las posiciones de los astros y las leyes de sus movimientos.
  • Cosmología: Investiga el origen del universo.
  • Física: Estudia las leyes del movimiento y las fuerzas que afectan a los cuerpos.

2. La Cosmovisión Antigua

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