Archivo de la etiqueta: Filosofia politica

Teorías sobre el Estado: Sociabilidad, Origen, Concepciones y Evolución

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1. Sociabilidad Humana y Concepto de Estado

1.1. La Sociabilidad Humana

Existen dos teorías principales sobre la sociabilidad humana:

Fundamentos de Filosofía Política y Ética: Estado, Libertad y Democracia

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El Estado Social de Derecho

El Estado Social de Derecho incluye en sus derechos fundamentales las libertades individuales y la igualdad social, teniendo el Estado un papel cada vez más activo por dos razones:

  • Por las exigencias de la justicia social, para hacer real la igualdad de oportunidades.
  • Por los propios problemas económicos, ya que la economía necesita una coordinación estatal para asegurar la eficacia y evitar la crisis.

Cuando un Estado social ha tomado la forma de Estado de Bienestar, Seguir leyendo “Fundamentos de Filosofía Política y Ética: Estado, Libertad y Democracia” »

Pensadores Clave de la Ilustración y sus Contribuciones a la Filosofía Política y la Educación

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La Separación de Poderes según Montesquieu

La separación de poderes, propuesta por Montesquieu en su obra “El espíritu de las leyes”, es un principio fundamental en la teoría política que promueve la distribución de las funciones del gobierno en distintos órganos independientes y autónomos. Montesquieu identificó tres funciones básicas para el gobierno: legislativa, ejecutiva y judicial. Propuso que cada una de estas funciones debería ser ejercida por un poder distinto e independiente. Seguir leyendo “Pensadores Clave de la Ilustración y sus Contribuciones a la Filosofía Política y la Educación” »

Spinoza y Maquiavelo: Libertad, Poder y Realidad Política

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Spinoza: Libertad de Pensamiento y Estado Democrático

Autor

Baruch Spinoza, filósofo racionalista del siglo XVII, defendía la existencia de una única sustancia a la que denominaba “Dios o naturaleza”. Criticó el absolutismo de las monarquías modernas y la intromisión del poder religioso en los asuntos civiles. Sus obras más importantes son Ética demostrada según el orden geométrico y Tratado teológico-político.

Tema

Con el fin de que no haya sublevaciones y reine la concordia, las autoridades Seguir leyendo “Spinoza y Maquiavelo: Libertad, Poder y Realidad Política” »

Conceptos Clave de Filosofía Política y Formas de Legitimación del Poder

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Examen de Filosofía Política: Conceptos Fundamentales y Autores Clave

Conceptos Clave

  1. Insociable sociabilidad (Kant): Concepto que describe la naturaleza humana como inherentemente contradictoria. Los seres humanos son, por un lado, *insociables* debido a sus tendencias egoístas y competitivas, lo que hace que el mundo sea un lugar peligroso. Pero, al mismo tiempo, son *sociables* porque necesitan vivir en sociedad para sobrevivir y prosperar. Esta tensión es la que impulsa la creación de Seguir leyendo “Conceptos Clave de Filosofía Política y Formas de Legitimación del Poder” »

Órdenes Sociales Ideales: Platón vs. Aristóteles y la Ética Clásica

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El Debate Político: Las Propuestas Platónica y Aristotélica sobre el Mejor Orden Social

El pensamiento político de la Antigüedad Clásica estuvo marcado por las profundas reflexiones de dos de los más grandes filósofos de la historia: **Platón** y **Aristóteles**. Ambos abordaron la cuestión del mejor orden social desde perspectivas distintas, influyendo en la teoría política hasta nuestros días. Mientras que Platón concibió un Estado ideal basado en la justicia y la jerarquía de Seguir leyendo “Órdenes Sociales Ideales: Platón vs. Aristóteles y la Ética Clásica” »

Platón y Aristóteles: Visiones Contrastantes del Orden Social y la Ética

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El Debate Político: Las Propuestas Platónica y Aristotélica sobre el Mejor Orden Social

El pensamiento político de la Antigüedad Clásica estuvo marcado por las profundas reflexiones de dos de los más grandes filósofos de la historia: Platón y Aristóteles. Ambos abordaron la cuestión del mejor orden social desde perspectivas distintas, influyendo en la teoría política hasta nuestros días. Mientras que Platón concibió un Estado ideal basado en la justicia y la jerarquía de clases, Seguir leyendo “Platón y Aristóteles: Visiones Contrastantes del Orden Social y la Ética” »

Liberalismo Clásico: Locke y Hume, Fundamentos y Críticas

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Liberalismo (Siglos XVII-XIX): La Singularidad Anglosajona

La singularidad anglosajona del liberalismo tiene mucho que ver con la mentalidad inglesa/escocesa, muy diferente a la de Europa continental. El tipo de racionalidad es una racionalidad empírica (no existen las ideas innatas, pero siempre respetando la racionalidad) que atiende a los hechos. Tiene un punto científico y uno escéptico. Es lo opuesto a la racionalidad deductiva del resto de Europa, donde a partir de unas ideas *a priori*, Seguir leyendo “Liberalismo Clásico: Locke y Hume, Fundamentos y Críticas” »

Locke y la Tolerancia Religiosa: Claves para la Separación Iglesia-Estado

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Texto de Locke: Tolerancia y Separación Iglesia-Estado

John Locke, filósofo empirista inglés de los siglos XVII y XVIII, consideraba que la experiencia sensible es la fuente y el límite de nuestro conocimiento. Su filosofía política sienta las bases del liberalismo moderno y defiende los ideales de la burguesía.

El Problema de la Intolerancia Religiosa

Señala el tema: Las guerras de religión no han tenido su origen en la diversidad de creencias u opiniones, sino en la intolerancia alentada Seguir leyendo “Locke y la Tolerancia Religiosa: Claves para la Separación Iglesia-Estado” »

John Locke y David Hume: Liberalismo, Causalidad e Inducción

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John Locke: El Padre del Liberalismo

En política, John Locke es considerado el padre del liberalismo. Propone que la soberanía emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitución de la sociedad. El Estado tiene como misión principal proteger esos derechos, así como las libertades individuales de los ciudadanos. También sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. Seguir leyendo “John Locke y David Hume: Liberalismo, Causalidad e Inducción” »