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Moral y ética según Habermas

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Valores morales según Habermas

Algunos de sus puntos claves son:

  • Es necesario lograr un acuerdo mínimo sobre valores morales universales sobre intereses, fines y necesidades que beneficien a todos.
  • El medio para lograr dicho acuerdo es el diálogo racional, es decir, la comunicación entre todos los miembros de la sociedad.
  • Este diálogo debe confrontar los distintos argumentos racionales con el fin de decidir qué es lo justo, lo correcto, etc., y los motivos racionales por los que se debe o no hacer Seguir leyendo “Moral y ética según Habermas” »

Ética del Discurso: Un Enfoque Comunicativo para la Moralidad

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Ética del Discurso

Origen y Fundamentos

La ética del discurso, desarrollada por Jürgen Habermas, representante de la Escuela de Frankfurt, busca revitalizar el marxismo en la Alemania de posguerra. Sus raíces se encuentran en la ética kantiana, como respuesta a la instrumentalización de la razón que prevaleció en Europa durante la primera mitad del siglo XX.

Esta ética se basa en el método trascendental, que identifica las condiciones de posibilidad de los actos del habla. Estos actos implican Seguir leyendo “Ética del Discurso: Un Enfoque Comunicativo para la Moralidad” »

La Teoría Crítica de Habermas y la Ética del Discurso

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El pensamiento de Habermas estará ligado a la Escuela de Francfort y surge con la pretensión de sacar a la teoría crítica del callejón sin salida en que se encontraba para darle una nueva fundamentación.

El diagnóstico de esa situación había sido ya hecho por los miembros de la primera generación. Marcuse, por ejemplo, denuncia la amputación que la alienada sociedad industrial ha practicado con las posibilidades de la razón humana reduciéndola a razón unidimensional. La razón técnica Seguir leyendo “La Teoría Crítica de Habermas y la Ética del Discurso” »

El Formalismo Ético del Saber: Kant, Sartre y Habermas

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El Formalismo Ético del Saber

El formalismo ético más importante y más influyente ha sido el de Immanuel Kant. Los siguientes aspectos constituyen su contenido:

  • El contenido de la norma procede de la felicidad.
  • La voluntad se determina según el diferente contenido que atribuimos a la felicidad.
  • La acción se orienta siempre por normas o imperativos subjetivos.
  • La forma de las normas o imperativos subjetivos es siempre hipotética: debes hacer X si quieres conseguir Y.
  • La voluntad actúa siempre movida Seguir leyendo “El Formalismo Ético del Saber: Kant, Sartre y Habermas” »