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Conceptos Clave de Wittgenstein, Ortega y Gasset, y Habermas: Lenguaje, Vida y Ética

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Wittgenstein: Los Juegos de Lenguaje

Autor

Filósofo austríaco del siglo XX. Iniciador de la filosofía analítica, que considera la ciencia el único conocimiento verdadero y que afirma que la función de la filosofía no es elaborar teorías, sino analizar el lenguaje. El segundo Wittgenstein estudia el uso del lenguaje.

Tema

Los diferentes tipos de juegos de lenguaje.

Ideas principales

  1. El texto comienza planteando cuántos tipos de oraciones existen; según el autor, son innumerables.
  2. Los múltiples Seguir leyendo “Conceptos Clave de Wittgenstein, Ortega y Gasset, y Habermas: Lenguaje, Vida y Ética” »

Explorando las Dimensiones del Conocimiento y la Evolución del Ser Humano

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Dimensiones y Ejercicios para el Desarrollo Personal

Se proponen tres dimensiones fundamentales para el desarrollo personal, acompañadas de ejercicios prácticos:

  • Encarnación: La persona se vincula a su cuerpo.
  • Vocación: La persona se orienta hacia la trascendencia.
  • Comunión: La persona se une a otras personas.

Ejercicios

  • Compromiso: Adhesión a su obra, aceptando su propia encarnación.
  • Meditación: Búsqueda de la propia vocación.
  • Reunión: Entrega de sí mismo a la vida y a los demás.

La Dimensión Seguir leyendo “Explorando las Dimensiones del Conocimiento y la Evolución del Ser Humano” »

Ética intercultural y libertad existencial: Habermas y Sartre

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Ética Intercultural: El Diálogo Racional según Habermas

Autor

Filósofo alemán actual. Segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Estudia los problemas actuales desde la razón crítica con el objetivo de lograr la liberación y emancipación del ser humano.

Tema

El diálogo basado en el discurso racional es el mejor instrumento para resolver los conflictos éticos interculturales.

Ideas principales

Filosofía de Habermas, Ortega y Gasset: Racionalidad, Perspectivismo y Raciovitalismo

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Habermas

Habermas transita de la crítica de la razón instrumental a la razón dialógica. En la Escuela de Frankfurt, critica la racionalidad moderna y la sociedad capitalista, en esta última se encuentra la cultura como instrumento de manipulación de las masas. Horkheimer analizó las promesas de progreso y emancipación, desacreditadas por la barbarie y la destrucción del siglo XX. También abordó la razón instrumental, que busca medios para alcanzar fines sin reflexionar sobre su bondad, Seguir leyendo “Filosofía de Habermas, Ortega y Gasset: Racionalidad, Perspectivismo y Raciovitalismo” »

Justicia, Desobediencia y Democracia: Una Perspectiva Filosófica

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La Justicia

El Iusnaturalismo

El iusnaturalismo defiende que el fundamento de las leyes es de carácter natural. Sus principales argumentos son:

  • En la antigüedad, los estoicos defendieron la existencia de un logos, una razón encarnada en la naturaleza de la que participaba la naturaleza humana.
  • En la Edad Media, Santo Tomás establece una distinción entre:

Análisis Comparativo de la Filosofía Ética: Hume, Rousseau, Nietzsche, Habermas, Marx y Kant

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Análisis Comparativo de la Filosofía Ética

David Hume

Contexto

Siglo XVIII, Ilustración. Hume, contemporáneo de Newton, vivió la publicación de la teoría física clásica. Figura cumbre del empirismo.

Tema

Distinto uso del lenguaje en juicios particulares y universales.

Ideas

  • Juicios evaluativos basados en sentimientos subjetivos.
  • Juicios evaluativos basados en sentimientos aceptables por una audiencia.
  • Principio universal en la naturaleza humana que sustenta los sentimientos del segundo punto.

Relación

Contraste Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Filosofía Ética: Hume, Rousseau, Nietzsche, Habermas, Marx y Kant” »

Teorías de la Democracia y la Justicia

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John Rawls y la Justicia como Equidad

John Rawls, en su obra de 1971 Una Teoría de la Justicia, introduce el concepto del «velo de la ignorancia«. Según Rawls, si una persona desconociera su lugar en la sociedad, su riqueza o talento, elegiría dos principios fundamentales para organizar la sociedad: la libertad y la igualdad. Rawls establece una jerarquía entre estos principios, priorizando la libertad sobre la igualdad. Estos principios, según Rawls, deberían ser la base de cualquier sociedad Seguir leyendo “Teorías de la Democracia y la Justicia” »

Moral y ética según Habermas

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Valores morales según Habermas

Algunos de sus puntos claves son:

  • Es necesario lograr un acuerdo mínimo sobre valores morales universales sobre intereses, fines y necesidades que beneficien a todos.
  • El medio para lograr dicho acuerdo es el diálogo racional, es decir, la comunicación entre todos los miembros de la sociedad.
  • Este diálogo debe confrontar los distintos argumentos racionales con el fin de decidir qué es lo justo, lo correcto, etc., y los motivos racionales por los que se debe o no hacer Seguir leyendo “Moral y ética según Habermas” »

Ética del Discurso: Un Enfoque Comunicativo para la Moralidad

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Ética del Discurso

Origen y Fundamentos

La ética del discurso, desarrollada por Jürgen Habermas, representante de la Escuela de Frankfurt, busca revitalizar el marxismo en la Alemania de posguerra. Sus raíces se encuentran en la ética kantiana, como respuesta a la instrumentalización de la razón que prevaleció en Europa durante la primera mitad del siglo XX.

Esta ética se basa en el método trascendental, que identifica las condiciones de posibilidad de los actos del habla. Estos actos implican Seguir leyendo “Ética del Discurso: Un Enfoque Comunicativo para la Moralidad” »

La Teoría Crítica de Habermas y la Ética del Discurso

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El pensamiento de Habermas estará ligado a la Escuela de Francfort y surge con la pretensión de sacar a la teoría crítica del callejón sin salida en que se encontraba para darle una nueva fundamentación.

El diagnóstico de esa situación había sido ya hecho por los miembros de la primera generación. Marcuse, por ejemplo, denuncia la amputación que la alienada sociedad industrial ha practicado con las posibilidades de la razón humana reduciéndola a razón unidimensional. La razón técnica Seguir leyendo “La Teoría Crítica de Habermas y la Ética del Discurso” »