Archivo de la etiqueta: Hilemorfismo

Análisis Comparativo: Platón vs. Aristóteles – Filosofía Antigua

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Crítica a la Teoría de las Ideas

Platón centra su interés en el abstracto e inmutable mundo ideal, mientras que Aristóteles se acerca y ancla en el mundo sensible y palpable que nos rodea. Para Platón, las ideas son aquello que hace inteligible el mundo físico, porque constituyen la esencia de las cosas.

Inconvenientes que Aristóteles Veía en la Teoría Platónica:

  1. El mundo sensible es una copia imperfecta, es lógico suponer que todo tiene un modelo perfecto en el mundo ideal. Para Aristóteles Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Platón vs. Aristóteles – Filosofía Antigua” »

Teoría Hilemórfica de Aristóteles: Clave para Entender la Naturaleza

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La Teoría Hilemórfica

La teoría hilemórfica es el eje central de la explicación aristotélica de la naturaleza, igual que para Platón lo era la teoría de las ideas. Mediante ella intentará resolver el problema del cambio que tanto preocupara a los filósofos anteriores.

El hilemorfismo: La naturaleza está formada por seres concretos: sustancias. Estas constituyen una síntesis de los dos mundos de Platón. En toda sustancia o ser concreto, bien sea natural o artificial, podemos distinguir Seguir leyendo “Teoría Hilemórfica de Aristóteles: Clave para Entender la Naturaleza” »

Santo Tomás de Aquino: Ontología, Antropología, Ética y Teología

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ONTOLOGÍA SANTO TOMÁS

En el problema de la ontología, Santo Tomás sintetiza el neoplatonismo cristianizado combinándolo con el aristotelismo aviceniano. Superando a Aristóteles y siguiendo a Avicena, establece la distinción entre esencia (ente posible o contingente) y existencia (ente real).

Nos habla de una doble esencia de Dios según la tradición neoplatónica: “Esse” (ser con atributos infinitamente perfectos) y la tradición aristotélica: “Subsistens” (ser subsistente y motor Seguir leyendo “Santo Tomás de Aquino: Ontología, Antropología, Ética y Teología” »

Filosofía de Aristóteles: Hilemorfismo, Ética y Política

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Filosofía de Aristóteles

Hilemorfismo

Para explicar la relación entre las formas y la materia, Aristóteles propone el hilemorfismo. Esta teoría explica la composición de las cosas reales a partir de dos principios metafísicos: la materia y la forma (identificada con las ideas de Platón, aunque inmanentes, no trascendentes). Así, entiende la relación cuerpo-alma como una única sustancia, negando la inmortalidad del alma.

En metafísica, surge el problema de Dios como consecuencia de la teleología Seguir leyendo “Filosofía de Aristóteles: Hilemorfismo, Ética y Política” »

Aristóteles: Filosofía, Metafísica y Ética

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Aristóteles: El Filósofo de la Sustancia y la Esencia

El Mundo de las Ideas y las Formas

Aristóteles, filósofo griego del siglo IV a.C., discípulo de Platón y mentor de Alejandro Magno, se destacó por su pensamiento innovador y su enfoque en el mundo real. A diferencia de Platón, quien creía en un mundo de ideas separado del nuestro, Aristóteles afirmaba la existencia de un único mundo compuesto por sustancias.

Teoría Hilemórfica

La teoría hilemórfica de Aristóteles postula que cada Seguir leyendo “Aristóteles: Filosofía, Metafísica y Ética” »

Filosofía de Aristóteles

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ARISTÓTELES

No hay sustancia sin causas, que los sentidos no ven, pero la razón precisa para comprender y dar razón de cada uno de los seres. Las cuatro causas son:

  • Eficiente: ninguna sustancia sería real sin una causa. Solo hay una sustancia incausada, la divinidad.
  • Formal: coincide con la propia sustancia de la cosa: es lo que hace que una cosa sea lo que es.
  • Material: aquello de lo que está hecha la sustancia, sus elementos estructurales.
  • Final: designa el objetivo o fin para el que algo está Seguir leyendo “Filosofía de Aristóteles” »

La visión aristotélica sobre la realidad y la sustancia

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La visión aristotélica sobre la realidad difiere de la de su mentor, Platón, y se puede describir como una crítica y distanciamiento de ella.

La discrepancia fundamental radica en el concepto de trascendencia contra inmanencia. Mientras que la ontología de Platón postula la existencia de un mundo inteligible separado y más allá del mundo físico, Aristóteles sostiene que no existe ningún otro mundo aparte del que experimentamos directamente, es decir, su ontología es inmanente.

Esta posición Seguir leyendo “La visión aristotélica sobre la realidad y la sustancia” »

Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)

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1.- ONTOLOGÍA-CONOCIMIENTO.  a) Ontología: Física, Metafísica y Teología. FÍSICA:
Aristóteles, siguiendo a Sócrates y a Platón afirma que la razón humana puede llegar al conocimiento de la verdad (contra los sofistas).Pero, en lugar de colocar la verdadera realidad en el “Mundo de las Ideas”, lo hace en el único mundo existente, el sensible, el material. Aunque acepta la existencia de un conocimiento particular y otro universal, sólo existe una sustancia, la individual y sensible Seguir leyendo “Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)” »

Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)

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ACCIDENTE (symbebekós): todas las determinaciones que se predican de una cosa y no forman parte de la esencia de
ésta; no pertenecen a ésta necesariamente (por ejemplo, ser hombre no comporta necesariamente ser blanco: ser blanco es,
pues, una determinación accidental suya). Las determinaciones expresadas por los predicados accidentales no poseen subsistencia, no existen por sí mismas; existen solamente en y por las substancias de las cuales son determinaciones.

ACTO (enérgeia, entelécbeia) Seguir leyendo “Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)” »

Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)

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TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

La teoría del conocimiento estudia la naturaleza, el alcance y el origen del conocimiento en general. En la época antigua vamos a explicar la teoría de Aristóteles. El filósofo nacíó en Estagira, se formó en la Corte de Filipo, rey de Macedonia, y se desplazó a Atenas para ingresar en La Academia de Platón. Desarrolla sus teorías en el siglo IV a. C y después de la muerte de su maestro funda El Liceo, donde expondrá sus teorías. En su teoría del conocimiento Seguir leyendo “Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)” »