Archivo de la etiqueta: Hobbes

Poder, Contractualismo y Ética Kantiana: Conceptos Clave

19 febrero, 2025Filosofía y éticaContractualismo, Hobbes, Locke, Poder politicowiki

Concepto de Poder y Tipos

El poder es la capacidad de los individuos para hacer algo o para conseguir que otros lo hagan. Tiene poder quien consigue imponer su voluntad. El poder es un medio para llegar a un fin y, en su aplicación política, un medio imprescindible para gobernar. Max Weber distingue 3 tipos de poder:

El poder político.
El poder económico.
El poder ideológico.

La autoridad se reconoce, mientras que el poder se ejerce y se padece.

Teorías Contractualistas

El contractualismo es una Seguir leyendo “Poder, Contractualismo y Ética Kantiana: Conceptos Clave” »

Fundamentos del Poder Político, Legitimación y Teorías Contractualistas

19 febrero, 2025Filosofía y éticaContractualismo, Estado liberal, Hobbes, legitimación, Locke, Maquiavelo, Poder politicowiki

El Poder Político y sus Componentes

El poder político busca facilitar la organización de la sociedad; aunque, sin el consentimiento de los gobernados sería inefectivo. Consta de tres elementos:

Fuerza: Capacidad propia de una persona que posee la habilidad de obligar a que otros obedezcan, independientemente de sus intereses o creencias. Es un poder coercitivo, que a partir de violencia o amenazas asegura el cumplimiento de la orden y la obligación.
Influencia: Capacidad de persuadir, convencer Seguir leyendo “Fundamentos del Poder Político, Legitimación y Teorías Contractualistas” »

Explorando la Naturaleza Humana y la Sociedad: Perspectivas Filosóficas Clave

5 febrero, 2025Filosofía y éticaFilosofia, Hobbes, Naturaleza humana, Rousseau, sociedadwiki

Rousseau es, posiblemente, el filósofo que mejor describe al ser humano. Su pensamiento se enmarca dentro de la Ilustración, movimiento intelectual que defiende una nueva civilización europea basada en:

La razón, como herramienta para luchar contra la ignorancia y el dogmatismo.
El desarrollo de la ciencia.
El optimismo por el progreso, considerado la vía para lograr la felicidad.
El saber enciclopédico.
La secularización del pensamiento, su independencia respecto a la religión.

Rousseau realiza Seguir leyendo “Explorando la Naturaleza Humana y la Sociedad: Perspectivas Filosóficas Clave” »

Filosofía Política: Aristóteles, Contractualismo y Totalitarismo

4 febrero, 2025Filosofía y éticaAristoteles, Contractualismo, Filosofia politica, Hobbes, Locke, Nozick, Rawls, Rousseauwiki

1. Aristóteles: Teoría Naturalista

Aristóteles afirma que el ser humano es un *animal político*, es decir, un ser social por naturaleza. Solo en la sociedad puede realizarse como humano y llegar a satisfacer todas sus necesidades. El estado (polis) actualiza la potencialidad cívica del ser humano.

Aristóteles insiste en que la naturaleza humana es esencialmente social.

Para Aristóteles, el estado se configura como una comunidad de ciudadanos que participan en la administración pública. Aristóteles Seguir leyendo “Filosofía Política: Aristóteles, Contractualismo y Totalitarismo” »

Explorando la Naturaleza Humana: Perspectivas Filosóficas

4 febrero, 2025Filosofía y éticaAristoteles, Contractualismo, Freud, Hobbes, Kant, Locke, Platon, Rousseauwiki

Kant y la Dualidad del Ser

Kant dedicó su filosofía a afirmar la dignidad y los derechos del ser humano. Según Kant, el hombre posee dos dimensiones:

Ser natural: El hombre está sometido a leyes físicas, biológicas y matemáticas. Desde esta perspectiva, es egoísta, individualista e insaciable.
Ser racional: La mente le convierte en un ser libre, le permite conocer lo que debe hacer, los fines y la forma de lograr la felicidad, y se desarrolla como ser social.

Para Kant, en un mismo ser se dan Seguir leyendo “Explorando la Naturaleza Humana: Perspectivas Filosóficas” »

Poder y Política: Definiciones y Perspectivas de Grandes Pensadores

1 febrero, 2025Filosofía y éticaDahl, Hobbes, Maquiavelo, Poder, políticawiki

Definiciones de Poder

Las definiciones antiguas y clásicas, y las modernas, lo transforman en “algo” que “alguien posee”. A à B

Las definiciones contemporáneas lo caracterizan como una relación, en donde se ponen en juego capacidades, coerción, intereses, etc. A ßà B. La razón por la cual B obedece a A radica en la legitimidad que B le atribuye.

Formas de Ejercicio del Poder

Persuasión: Es el convencimiento de B acerca de las cualidades extraordinarias que A posee.
Manipulación: Es Seguir leyendo “Poder y Política: Definiciones y Perspectivas de Grandes Pensadores” »

Formas de Organización Política: Características y Evolución Histórica

28 enero, 2025Filosofía y éticaestado, fascismo, Hobbes, Maquiavelo, Platon, Rousseau, Utopiawiki

1. ¿Qué es el Estado? Características

El Estado se define como una forma de organización política que diferencia entre gobernantes y gobernados. Presenta las siguientes características:

Está vinculado a una comunidad concreta, estableciendo criterios de pertenencia y distinguiendo entre nacionales y extranjeros.
Delimita un territorio mediante fronteras y establece un sistema económico que regula la propiedad.
Instituye un modo de relación entre las personas, regulando los tipos de familia, Seguir leyendo “Formas de Organización Política: Características y Evolución Histórica” »

Contrasting Political Power: Locke vs. Hobbes & Locke’s Justification of Rebellion

27 enero, 2025Filosofía y éticaContractualismo, Derecho natural, Estado de Naturaleza, Hobbes, Locke, Poder politico, rebeliónwiki

Comparación entre Locke y Hobbes

Podemos comparar la justificación del poder político de Locke con Hobbes. Son dos pensadores contractualistas del siglo XVII. De hecho, Hobbes es el iniciador del contractualismo. Locke compartía con él su idea más importante: el poder político no es natural para los seres humanos y se basa en una especie de contrato.

Diferencias clave entre Locke y Hobbes

Una primera diferencia entre ambos autores es que Locke rechazó la forma de gobierno absoluto propuesta Seguir leyendo “Contrasting Political Power: Locke vs. Hobbes & Locke’s Justification of Rebellion” »